2011届高三备考语文“好题速递”（24）

一、阅读下面的宋诗，回答问题。5分。

过松源，晨炊漆公店

杨万里

莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。

正入万山圈子里，一山放出一山拦。

       注：①此诗是绍熙三年诗人在建康江东转运副使任上外出纪行之作。松源、漆公店，地名，在今皖南山区。②赚：骗。

1．“赚得行人错喜欢”一句，有的版本作“赚得行人空喜欢”，“错”与“空”哪个字更恰切？请说明理由。

       答：

       补充题：有人说第二句“赚”字运用最精巧，你同意这种观点吗？请作简要分析。

二、阅读下面的文言文，回答问题。

童心说

（明）李贽

       龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也；若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。

       童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内，而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内，而童心失。其久也，道理闻见，日以益多，则所知所觉，日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之，而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之，而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言，以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达；非内含以章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

       夫既以闻见道理为心矣，则所言者，皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与！岂非以假人言假言，而事假事，文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜；无所不假则无所不喜，满场是假，矮人何辩也。虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。

（有删节）

1．下列各句中加点字的解释，错误的一项是                                                                               （    ）

       A．知者勿谓我尚有童心可也                          知：同“智”

       B．知不美之名之可丑也，而务欲以掩之         务：致力于

       C．满场是假，矮人何辩也                             辩：辩论

       D．言虽工，于我何与                                    工：精巧