文史常识（2）: 避讳

  所谓“避讳”，指的是古人在言谈和书写时要避免君父尊亲的名字，这是我国封建社会特有的历史现象。避讳起源于周朝。秦汉以后，随着儒学统治地位的确立，避讳制度才日趋完备。避讳在社会上存在“国讳”、“家讳”和“‘圣人’讳”三种。“国讳”主要是避皇帝本人及其父祖的名讳，有的朝代延伸至避讳皇帝的姓、字、生肖以及陵名等等。封建帝王出于加强封建统治的需要，要求其统治下的臣民都必须遵守“国讳”，否则，一旦犯讳，就是“大逆不道”，将受到严厉的处罚。“家讳”指避父祖之名，仅限于亲属内部，体现了封建伦理道德精神。“‘圣人’讳”多数情况下指避孔子的名讳“丘”。此外，还存在一种“宪讳”，它是封建官场的下级官员为了巴结讨好上司，主动避长官的名讳。

    封建社会避讳的方法大致有以下几种：“改字法”，即将应避讳的字改用音近或义同的字来代替。如苏轼的祖父名序，苏轼将序改作“叙”。唐祖讳虎，故凡称“虎”的地方均改作“武”或“猛兽”。“空字法”，即将应避讳的字空而不书，或作“口”，或作“某”，或直书“讳”，如唐人撰《隋书》时，因避太宗李世民讳，而改“王世充”为“王  充”。“缺笔法”，即对所避之字的最后一笔不写，如将孔子的名讳“丘”缺笔作“  ”。此外，还一种在口语中避正呼的避讳法。汉语有平、上、去、入四声，如讳字属入声，则在口语中不可出现此音，而其他三声仍可照念，但有时也会出现因避一字而四声皆讳的情况。

   由于避讳，甚至把别人的名和姓也改了。汉文帝名恒，春秋时的田恒就被改为田常；汉景帝名启，微子启则被改称微子开；汉武帝名彻，蒯彻则被改称蒯通；刘知几著《史通》，后人因避唐玄宗李隆基讳，竟然刘知几改称刘子玄（子玄是刘知几的字）。

练习巩固

1．避讳是中国封建社会特有的现象，其中对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳是主要的一类。以下各项中属于这一现象的是

A．统一后嬴政定尊号为“始皇帝”，自称“朕”B．唐朝时把中央六部之一的“民部”改为“户部”

C．宋室南渡后，建都于杭州，后升为“临安府”D．朱元璋定国号为大明，以应天为“南京”

2．我国农历的首月“正月”读为“zhēng月” 这一读法的历史渊源是

A．中国先秦时期的民间习惯                 B．zhēng是古代正确的读音

C．古代政府规定的特定读音    D．避秦始皇的名讳

3. 避讳是一种古老的礼法制度，也是中国古代特有的历史文化现象。避帝王名讳为“公讳”，避父母名讳为“家讳”，避圣人名讳为“圣讳”。下列属于“公讳”的是.w.w.k.aaaaaaaa

A．“秦号楚为荆者，以庄襄王名子楚”       B．“少陵而尔牵诗兴，可是无心赋海棠”

C．“人从宋后少名桧，我到坟前愧姓秦”    D．“父名晋肃，子不得举进士”

4.阅读材料

在阅读历史文献时，常常会遇到这样一种现象，作者在文章中凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替。

这种现象就是避讳，表示作者不敢、不能或不愿直呼其名。避讳制度大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密，民国成立后废除。

请回答：

(1)据材料，你怎样看待“避讳”这一社会文化现象?

 (2)某中学历史探究小组在阅读某文献时发现一则史料：宋时有州官田登，自讳其名，州境之内皆呼灯为火；上元放灯。吏人书榜揭于市曰：“本州岛依例放火三日。”时人讥云：“只许州官放火，不许百姓点灯。”

为什么田登将“点灯”改为“放火”？这种做法或历史现象对历史研究造成了什么影响？

参考答案

1 B   2 D  3 A

4（1）避讳现象反映了专制制度、等级制度和宗法思想对国人的深刻影响；也反映了国人尊  贤敬老的传统美德。(2分)

 (2) 原因是避田登之讳。(1分)影响：避讳给人们阅读和理解文献、辨别真相带来许多麻  烦，但借助避讳知识可以考证文献真伪和历史事实。(2分)