迷糊分不清楚

   
袁腾飞新作《历史是个什么玩意儿》的护封上的宣传语着实让人印象深刻：袁腾飞=易中天+郭德纲。

　　
说袁老师像郭德纲不难理解。现在讨论的草根，几乎无一例外地是指那些从网络中发家的小人物。典型人物有芙蓉姐姐、胡戈之流，郭德纲是属于出身比较优越的草根。袁老师崛起于网络视频之中，教师身份，一夜成名，也算得上是草根中的优越者。在中国，草根根本就是个伪概念。事实可以看得到，来自草根阶层的意思就是“非专业”、“非工业标准”、“非主流媒体宣传”。恶心的芙蓉姐姐、可怕的流氓燕、虚假的天仙妹妹、走火入魔的胡戈、暴发户一样的郭德纲，无一不是这个意思。
　　
好歹袁老师学的是历史，也算专业出身。要说袁腾飞与易中天的相似之处，莫过于二人都在立言，以教师和公众人物的双重身份传达着对于历史的态度。我们知道，袁腾飞的另一身份，是历史教师。历史是致圣之学，历史教会我们宽容，这是袁老师常说的一句话。窃以为教师一职确乎神圣，可谓带圣立言。子曰：“君子耻其言而过其行。”“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。”本人以一个普通读者的身份翻了下袁腾飞老师的新书《历史是个什么玩意》，对于明白自身责任却依旧毫不负责任的袁老师我就相当的费解，当然，我能做的最多也只能表达我的质疑。
　　
　　
1、出身决定论
　　
“宋朝的皇帝宅心仁厚，贵族出身的皇帝对大臣一般不错。流氓出身的像刘邦、朱元璋、李自成、洪秀全就更甭说了，这要是搁明朝这些人就全被干掉了。朱元璋是贼王八出身嘛，是中国历史上最寒酸的皇帝。这种贼王八蛋一当政，必然是采用暴政。你看世界历史上，希特勒、墨索里尼都是贼王八出身。有哪一个出身高贵，受过良好教育，上台之后搞独裁的。没有，是吧，没听说过，准都是这么一帮，之前寒酸，我可有了今天，我折腾死你们，包括现在那些贪官污吏都是，十四岁之前没穿过鞋，穷怕了，一有权就乱来。”
　　 ——《历史是个什么玩意》P196
　　
　　
贵族政权与平民政权优劣的争议由来已久。袁老师把贫民贱民化的观念也常引人诟病。不可否认，平民皇帝建立的王朝，往往会杀戮功臣，鸟尽弓藏，兔死狗烹。政治合法性是历代君王都考虑的问题。贫民出生的刘邦，靠造反夺取天下。依此方式，任何像刘邦一样出生的平民，都有可能当皇帝。刘氏建立政权后，很大程度上必须证明其政权的合理性。董仲舒的君权天授思想以及汉代文化很大程度上反映出这一特点。贵族当皇帝与平民当皇帝有一个很大的不同，在于他的文化素养和个人心理。贵族皇帝善于运用天意，运用文化，为其夺权找到合理的借口，而平民皇帝更多的采用从肉体少消灭夺取争权的危机。唐宋皇帝在建立政权前，属于贵族，同样，面对政权巩固，唐朝面临着贵族间利益分配问题，宋朝面临着兵权收归中央的焦虑。何以弑兄能被袁老师宽容掉，汉朝、明朝的开国皇帝因为文化的欠缺被袁老师贼王八到底。
　　

历史选择中，贫民皇帝由于合法性的缺失，杀戮、酷刑是其应对焦虑的手段。袁老师简单的以出身论及非此即彼二元的调调臧丕历史，未免显得轻率。整个明朝因为出生和统治者文化的缺乏，也因而成为袁老师嘴里最黑暗的王朝。所有的农民运动，袁腾飞全部以出身论的观点否定，贵族的才是最好的，农民出生，出身寒微者全是贼王八，这种全无逻辑，而简单以贱民得到权势，便会以近乎变态的方式报复社会，如此观点流布，我一度以为，袁老师一旦掌握话语权，不惜以此种手段荼毒青年。
　　
　　
2、个人好恶做价值判断
　　
“现在的历史，还有一个就是什么考据学，反正我最忌讳这个。别人问我这个，烦的不得了，所谓的考据学，就是考订。我算出来秦始皇到底是哪天死的，你算他干什么？我算出来秦始皇到底哪天死的，秦始皇他妈到底是谁，他爱是谁是谁，他妈是谁，他哪天死的，不影响他这个人统一六国，然后怎么着怎么着，要是他换一个妈就不统一六国了，那你研究去！我算出来秦始皇他妈到底哪天死的，文天祥出使元营到底在哪几天，有人就以这为能事，很多人研究就研究这个，著一本书，文天祥出使元营考，考什么考？要我说就属于文字狱遗风，要我说就是被吓傻了，干点有用的学问，这个玩意实在没什么意思，吃力不讨好！和现在的八卦新闻效果什么区别。这样一来就会阻碍中国社会的进步和发展。”
　　 ——《历史是个什么玩意儿》P224
　　
　　
这个说法从号称“历史是自己存在方式”的袁老师口中说出来多少让人大跌眼镜。以历史为本行，靠教授历史吃饭，酷爱历史，离开历史就不知道怎么活了的袁老师，完全不知道何谓考据学。有人很郑重的告诉袁老师，考据学是社会科学的一个部门。研究和阐述人类社会展的具体过程及其规律性的科学。是一门反思的科学，是对各种具体历史研究及其内在规律的探索的科学。其也是一门具有特殊性、综合性、整体性、真实性的具体的和实证的科学。历史并不是信口胡说，历史要有根据的。要有考古学的证据，还要有考据学的证据。我们用考古学证明历史上是否真有其事，用考据学来证明我们先人记录的历史是否是信史，如果不是信史为何要歪曲？
　　

关于秦始皇的死亡日期和他妈到底是谁的问题，这个对历史来说也很重要。这关系到那个时代的政权更替、政治制度的确立一系列问题。秦始皇是哪天死的，到底怎么死的这是一个政治问题，不是他个人的生死问题。政治有时候就是人事，她妈妈是谁当然可以关系到他统一六国首先这关系到他能否获得执掌秦国的政治权利然后才能谈得上统一六国。
　　

比如说中国现在讲夏商周三代，在国外这个人家不承认你有三代，历史不是随便讲，要有证据，要有有5千年历史的证据，所以考古学是要用考来的证据来书写历史。在思想领域也是，比如说你说一个东西是孔子的思想，但是孔子是否就是这么说呢，还是别人杜撰？这个很重要。别人为什么要杜撰，这个也是当时思想一个很重要的方面，那些是一个时代思想风气的秘密。
　　

以个人好恶，断然否定一个学科的存在，博得底下学生呵呵一乐，实在让人不敢恭维。
　　
　　

3、矫枉过正
　　

袁老师其实很可爱，他的新作中，企图以自己的方式，让学生给学生另一种看待历史的视角。郑和下西洋一直以来被中国称为世界航海史上的壮举，袁老师书中的郑和被称作散财童子，这段很有意思：
　　

“其实我们中国古代一直是非常开放的。就是说从明朝开始，因为倭寇猖獗，就开始闭关锁国。其实主要是皇上老儿太能作。下西洋七次造出六百多万两银子，所以这事不能再干了。你看看人家哥伦布，人家老哥，三艘小货轮，弄回来多少东西，咱们倒好，那么多船，撒出去那么多钱，这不是作嘛，不能干这事了，不能干，中国净干这种缺心眼的事。”
　　 ——《历史是个什么玩意儿》P232
　　
　　

在郑和下西洋这一历史事件中，袁老师表现出来的态度是，郑和下西洋终究只是明朝的一个政治活动，先进的技术并没有让它对世界甚至中国的历史进程有任何重大影响。最终只是让中国的国库耗尽。
　　

确实如此，那些晚于郑和下西洋的欧洲航海运动，带来了“地理大发现”，带来了欧洲的崛起，带来了世界格局的变化。郑和下西洋初衷是为了寻找丢失的建文帝，以解除朱棣的心头之患。当然也炫耀了我大明的国力。客观上，把中国文化传播到世界各地。袁老师想让学生知道，郑和下西洋厚往薄来，给亚非国家带去了先进的文化技术，促进了当地经济的发展，却造成了明朝自身国库空虚、经济衰落。而西方的航海运动给非洲、美洲带来了沉重的灾难，却使欧洲国家获取了大量的原始资本，资本主义经济迅速发展，最终导致了政治的变革。历史曾经将好运交到中国人手中，只是我们缺少的只是头脑中的意识，仅此一项，我们就从这个星球上最强大的国家变成了弱国。当然，历史没有假设。
　　

明明是好心，在袁老师特有的表达方式中，却给人一种价值判断上的不悦感。袁老师的说法让人觉得，往外拿钱的是缺心眼，往自家兜里装钱才是聪明人干的事。以利益为重，以自我得失来衡量一件事的意义和价值，并宣导此种价值观，恐怕不妥。中国文化自古讲求 中庸和度，作为文化的传道授业者，教师的活恐怕不是人人能干。
　　
　　
4、谁是英雄
　　

“班超和马援由此成为中国最早的民族英雄代表，唐人有诗“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关”，“马革裹尸”就是伏波将军提出来，定远侯是班超的封爵。蔡锷将军病逝的时候，孙中山先生给他写的挽联就是“平生慷慨班都护，万里间关马伏波”，用班超和马援来比喻蔡锷。这两人可说是民族英雄，而且是成功的民族英雄。中国人好像是同情弱者，崇拜的英雄大多是失败的英雄，比如岳飞、文天祥，这些英雄宁死不屈，没几个能真的救国，往那一死没用。其实应该多崇拜成功的英雄，这种人宣传得太少，像班超平定西域，薛仁贵平定朝鲜。有人说中国的第一艘航母应该命名为岳飞号，岳飞号、文天祥号意义多不好，都是失败的英雄，不如命名为班超号。”
　　 ——《历史是个什么玩意儿》P57
　　
　　

应该崇拜怎样的英雄，袁老师喜欢用东风压倒西风的绝对优势，拍死一方，力挺另一方。的确，中国英雄多为悲剧的主角，故事也多发生在民族内忧外患的悲秋。岳飞、文天祥、戚继光、林则徐，个个如此。
　　

回眸历史，除了本身就是异族入主的蒙元、满清以外，自汉以降的整个中国历史，几乎没有任何基于扩张的战争。中国历史的英雄都是被动地被异族的铁蹄激发起来，都是要到了不愿做奴隶的时候才被迫着发出最后的吼声。大汉王朝霍去病主动出击、纵兵大漠的神武事迹，在其之后几乎是绝迹的。唐代，“但使龙城飞将在”也不过是为了“不教胡马度阴山”。
　　

中国人的英雄观更多的基于民族的文化，对历史对人物采取的是一种超越利益，不简单一结果论断的道德评价。儒家将道义高尚作为判断一切的标准。不是一种利益判断，而是一种道德判断。在这一标准之下，成功的英雄与失败的英雄，都是推崇的对象。不仅岳飞、文天祥使我们推崇的对象，班超，马援同样是我们心中的英雄。
　　

悲剧英雄以及人们为什么喜欢悲剧英雄的话题，美学心理学似乎特别喜欢探讨，究其原因，不过是英雄观的形成，也有其深刻的心理成因与内涵，也是不同历史时期的产物，不能割裂看来，因为“这些英雄宁死不屈，没几个能真的救国，往那一死没用”，做功利的价值观判断。至于一个民族究竟应该有一种怎样的英雄观，不过是仁者乐山，智者乐水，你要功利主义至上，也没人管的着你，你大可以捍卫你说话的权利。袁老师大可以让那些往那一死没用的英雄从大家脑子里滚蛋。
　　
　　

5、纠结的民族
　　

“蒙古人的货币上印的是成吉思汗，但是今天蒙古跟我们不是一个国家，我们没必要把它当作祖宗，更没必要把他的所谓西征看做是中国人的骄傲。假如当初日本人征服了中国，我们还要歌颂日本？虽然中国也有蒙古族，但成吉思汗出生在外蒙古，埋葬在外蒙古，跟咱不是一回事。中国历史上第一次亡国灭种，没有什么可值得纪念的，更不能把它当做骄傲。你被别人灭了，还说真好，属于恬不知耻。”
　　 ——《历史是个什么玩意》P180
　　
　　
我讨厌在民族问题上纠结。尽管外蒙古学者坚称成吉思汗永远是蒙古国人，中国学者强烈不允许成吉思汗是外国人。反正考据学，证明成吉思汗出生在何年何地在袁老师那不过是八卦，那袁老师引用的成吉思汗生于外蒙死于外蒙不知道是从哪里的八卦上得出的信息。而且袁老师对八卦不屑一顾，为何引用的时候却是言之凿凿。我顶多知道这事儿一直没有定论，悬而未解。
　　

就民族而言，从历史角度来讲，蒙古族属于中华民族，这是学者的共见识，包括外蒙古1945年被俄国策反独立的外蒙古，严格地说，也是中华民族的成员。在1206年成吉思汗建立了一个国家叫大蒙古国，而这个大蒙古国从一开始就不是所谓的独立国家，它是和宋朝、金朝、西夏一样是当时的民族政权或者叫边疆政权，而不是现在意义的所谓蒙古国。据研究成吉思汗的学者考证：成吉思汗的出生地在外蒙古的斡难河边，当时中国有几个政权，有汉族的宋朝，有女真族的金朝，有党项族的西夏，有白族的大理国，当时分裂割据好多政权，成吉思汗属于金朝管理之下的。成吉思汗出生的时候，本身就是中华民族的后代。要把自己当奴才，谁也没有办法。袁老师若想不用恬不知耻的骄傲一把，大可移民外蒙古。
　　
　　

6、“藏富于民”的大宋
　　

“宋朝的财政总收入很吓人。北宋是明朝的十倍，南宋是明朝的六倍。直到《辛丑条约》那会儿，清朝的财政收入才赶上南宋。你想两宋那富裕到什么程度，都是重商主义发展的，特有钱。如果宋朝不是被蒙古人给灭掉了，咱中国早就按部就班发展到近代社会了，可惜历史是不能假设的。”
　　 ——《历史是个什么玩意儿》P153
　　

袁老师很喜欢宋朝，宋朝不止财政收入惊人，而且对知识分子超级没限制。只要不造反，啥都好。这件事就是个人间天堂，还有更重要的北宋在啊袁老师眼里，是个藏富于民的朝代。袁老师书中指数，宋朝的GDP占当时世界的80%，下面的钱收不上来，国家才积贫积弱。如此看来，北宋真是一个勇于牺牲，为人民服务的好政府。
　　

而我看到的资料显示，宋代以有无地产分为主客户，主户又分五等，一二等为上户，三四等为中户，第五等为下户，而在通常情况下，“中等以上户不及五分之一，第四五等户常及十分之九”（《续资治通鉴长编》卷一三一，庆历元年戊戌条），这是主户，客户的人数更加巨大，约占全国户数的35％（《元丰九域志》统计）。”
　　

对于地主商人官员来说，大宋是很富强的，可惜对于农民，百姓来说，大宋是很贫穷的。北宋的政策是不限制土地兼并的，大量的土地都被达官贵人们兼并了，一部分百姓被迫当佃户，大量农民失业，在贫困中挣扎求生。北宋是片令人向往的温柔乡，其市井的繁华程度从词的发达中可见一斑。，大城市都几万妓女，城市里贫富分化也很严重，军队和司法体系都很腐败，社会治安非常糟糕，官员将领都腐化和堕落，地方上黑社会横行，到处都强盗土匪，土豪劣绅也横行乡里，豪强大户地主也把持乡镇。”
　　

袁老师的史学观是精英史观。袁老师的藏富于民，需要特殊说明的是，民是指豪强大户。王安石为了把富从民手中抠出来一点实行变法，调整统治阶级利益，却因为没能处理好同大户之间的关系，惹来一身骚。
　　
　　

7、无光的明朝制度
　　

袁老师一直跟明朝过不去。任何场合都要夹枪带棒的攻击一下。明朝从皇帝到制度全无是处，就没一桩好东西。我很喜欢易中天对历史的态度，易中天的一本书叫做《帝国的终结》，大抵是讲封建制度内部权力的演化。有思考，有敬意，有宽容。
　　

明朝内阁制在袁老师书里，不过是出身低微的贼皇帝为了维护其统治，分散相权，集中自己的权利。我们不可否认中央集权有其特殊历史时期的积极意义。内阁制的优越是不争的事实，内阁制越是齐备、完善，越是能运作灵便；皇帝也就越昏聩，越不理朝政。他为宦官势力的抬头敞开了大门，为明朝的弊端又重重加上了一笔，也是他为了减轻工作压力而采用的一种独特方式。
　　

明朝制度发展趋势，是一种制度在发展过程中的自我更新与选择。崇祯是勤政的皇帝，他的内阁，在中央政府机关，开始了一些类似资本主义的模糊萌芽，并不能完全控制已有悠久传承并系统化的君主的专制统治，但相较于以前及后来的清朝，在制度上有明显的进步性。而后期，东厂建立，政治腐朽，中央集权发挥到极致，权力的单独享受与个人精力之间必然存在矛盾，毕竟谁也不能保证每个皇帝都像康熙，乾隆一样精力旺盛，通宵达旦披览奏折。一在当时的世界也是有其进步性的，而不象后来的清朝相对于世界只有落后可言。
　　
　　

8、愤青的愤怒
　　

我们也大规模地把日语引进汉语中，我们今天说的话，比如军事、经济、文化、政治，这些词基本上全是日语。什么积极、消极、干部这些词还是日语，现在说的物理、化学、生物这些词也全是日语。它和佛经的引进属于两次大规模的语言引进，所以愤青应该不说这种词，愤青抵制日货不够，应该抵制日语，他应该说古汉语才对。物理是日本话，化学也是日本话，愤青要创一个词代替物理和化学的词，编一个。
　　 ——《历史是个什么玩意》P131
　　
　　

袁老师谈论愤青的时候尤其像个愤青，缺乏教师的温雅。袁老师是文化人，应该能够考虑到中国现实的政治环境，现实性冲突的成本巨大，甚至可能引发合法性很模糊的牢狱之灾，中国人很难像西方人那样，在宪法的保障下非常直接地表达自己的权利主张。因此，中国人的社会冲突的形式更多地是另一种：非现实性冲突。这类冲突转移了真正的敌对目标，而是寻找另一个替代群体作为发现不满的对象。
　　

因此我们需要深刻理解中国人那种似乎毫无来由的反对一切、谩骂一切的狂躁，在这情绪之后隐藏着他们真正的冲突对象。
　　
　　

9、欠缺的逻辑
　　

武则天去世后，他的儿子中宗李显二次即位（曾被废）。中宗李显在位的时候，韦皇后和安乐公主专权乱政，临淄王李隆基起兵诛灭韦氏一党，然后让自己的父亲继位，他的父亲就是睿宗李旦，是武则天最小的儿子。睿宗在位之时武则天的女儿太平公主又作乱，想仿效她的母亲称女皇，李隆基起兵又把他的姑姑给干掉了，充分体现了他的治国之才。
　　 ——《历史是个什么玩意》P104
　　
　　

袁老师跳跃性思维能力极强，不知道袁老师何以从怎样的逻辑由李隆基两次起兵，灭韦氏和太平公主上推出其有治国之才？
　　

唐玄宗统治前期，政治清明，国家强盛，经济空前繁荣。史称“开元之治”或“开元盛世”。“开元之治”比起“贞观之治”来，经济上更繁荣。杜甫说，“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”。随便一个小城都有一万多户人。“公私仓廪俱丰实，”公家和私人的仓库全丰实。看隋朝富吧！但是它是官府有钱，老百姓没钱，藏富于国。开元之治则是藏富于民，对社会的发展来说，比藏富于国更有好处。再加上有一套完整的税收制度，大家就齐活了。 ——《历史是个什么玩意》P105
　　
　　

对于“再加上有一套完整的税收制度，大家就齐活了。”如何推导出来，我的思维明显跟不上。书中随处可见新新人类袁老师活跃的思维与逻辑。
　　
　　

10、不想说的硬伤
　　

袁腾飞的硬伤，网上很多地方都列了出来。袁老师自己也说，在成书的时候，对于可能出现的问题如履薄冰，力图做好功课。伤不伤，态度是很大的问题，在很大程度上也不仅是个态度问题，再此不用赘言。
　　
　　

袁老师说，历史最有趣的都是些细节，袁老师陷在历史故事里，似乎缺乏大的历史格局与视野。袁腾飞老师新书行文的痞子习气与大胆出格劲，对待历史人物不甚包容近乎刻薄的态度以及讲述历史的肤浅与轻佻，归结到底大抵上与其缺乏对历史的尊重有关。今天，对历史与文化的尊重，不过是个发语词，利益才是终极目标。出来混，无非是为了赢一个货币选票，只是，不要忘记了还有个教师的身份。