历史课改探索展示
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我是这样理解课标的（知识与能力我以是否能启蒙学生为终极目标；过程与方法我以阅读为核心导向辅以讨论，有阅读才有思考有思考才会讨论；情感、态度、价值观我以育人为核心价值导向，凸显爱国主义和人文关怀）
分组学习，先学后教，（学生互评），课外导读和论文写作4个环节组成
专题三、中国社会主义建设道路的探索
请学生集体朗读导语的内容（导语你都不记你记什么？）
中国现代史
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回顾复习中国近代史时间
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1949-1956 过渡时期
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1956-1966 全面建设社会主义的十年
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1966-1976 文革十年
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1978-至今 改革开放新时期（以1992年为分界进入新的阶段）
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（依据导语构建通史知识框架）
3.1社会主义建设在探索中曲折发展
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这一节我们学习前面3个阶段的经济史的内容
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老师自己无论是当学生和当老师的时候都是对这一节内容中的文革史最感兴趣，不知道同学们是否有同感呢？
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在大学时教文革史的老师说过，在座的同学们，以后如果你们当了中学历史教师，不管课本有没有，高考考不考，一定要讲文革史，因为讲不讲文革史，真讲还是假讲，会拷问我们的良知，也是一个追求做大学问，培养大国民的历史教师的使命和责任。我自问是有良知的所以还是要讲讲。
上学期学政治史的时候讲过的
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“文革”中被破 坏的珍贵文物清单
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世界佛教第一至宝，佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
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孔子的坟墓被铲平，挖掘，“大成至圣先师文宣王”的大碑被砸得粉碎!庙碑被砸碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔子的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
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和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓，香火延续两千年，“横扫”之后，庙、墓皆被砸成一片废墟。“文革”后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在土里半露在地上的石狮子。
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河南南阳诸葛亮的“诸葛草庐”(又名武侯祠)的“千古人龙”、“汉昭烈皇帝三顾处”、“文韬武略”三道石坊及人物塑像、祠存明成化年间塑造的十八尊琉璃罗汉全部被捣毁，殿宇饰物被砸掉，珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版被焚烧。
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合肥人代代保护、年年祭扫的“包青天”墓，也毁于一旦。
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杭州革命青年砸了岳庙，连岳飞的坟也刨了个底朝天。岳武穆被焚骨扬灰。
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海南岛的天涯海角，明代名臣海瑞的坟被砸掉，一代清官的遗骨被挖出游街示众。
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一位年轻的中学老师领着一帮初中生以“让保皇派头子出来示众”为由，刨开康氏墓，将他的遗骨拴上绳子拖着游街示众。革命小将们一边拖着骨头游街一边还鞭挞那骨头，好像相信康氏灵魂附着在骨头上似的。游完街，康氏的头颅被送进“青岛市造反有理展览会”，标签上写道:“中国最大的保皇派康有为的狗头”。
2则文革典型事例
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该报告文学《黎莲》的作者最后写道：“乡下兽医给猪和牛做手术后还得抹点香油以消毒，……当医生以国家的名义处置囚徒时，却既不屑于打麻药，也不屑用香油……这一刀扎下去，使五千年中国文明立时成了一个谎言。整个中国历史必须以这个细节为切入口重新改写。”
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多么残酷的现实，多么深刻的教训，触目惊心的事实不是发生在远古的野蛮时代，也不是中世纪的欧洲，而是发生在三四十年前的中国。余华的长篇小说《兄弟》写到了文革，他说那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，……一个西方人活四百年才能经历的时代，一个中国人只需四十年就经历了。历史离我们真的是如此之近，历史的轮回就那么不可思议地会发生在我们每个人身上。吸取历史的教训，不是教科书上的说白，不是遥远的告诫，而是当你迈出家门甚至是一觉醒来就会碰到的触手可及的东西。
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历史的经验值得注意啊，忘记了过去，就意味着背叛！什么是人性，什么是以人为本，生命的价值有多重啊，文革就是对生命的漠视，也是对人性的践踏。老作家巴金说，“应该把那一切丑恶的、阴暗的、残酷的、可怕的、血淋淋的东西集中起来，展览出来，毫不掩饰，让大家看得清清楚楚，牢牢记住。不能允许再发生那样的事。”一个不能从灾难中总结并吸取教训的民族，是没有前途的民族。绝不可淡忘文革啊！
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“文革”中有一段时间，人们出门，无论说什么话，只要一开口，就必须先说一句毛主席语录，然后再说要办的事儿。一天，我去公社供销社，进门就听到一个中学生和售货员的对话，堪称经典。
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中学生：“关心群众生活——给我拿支钢笔。”
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售货员：“为人民服务——你买哪一种?”
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中学生：“我们都是来自五湖四海----让我挑挑。”
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售货员：“反对自由主义——不让挑，买哪支拿哪支。”
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中学生：“我们的责任是向人民负责——你就多拿几种让我挑挑吧。”
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售货员：“在路线问题上没有调和的余地——说不能挑就是不能挑。”
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中学生：“凡是敌人反对的，我们就要拥护——为啥不让挑?”
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售货员：“凡是敌人拥护的，我们就要反对——不为啥，不让挑就是不让挑!”
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中学生：“注意工作方法——有这样卖东西的吗?”
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售货员：“一切权力归农会——爱买不买。”
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中学生：“打倒土豪劣绅——你这是什么工作态度?”
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售货员：“友谊，还是侵略——咋着，你想打架?”
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中学生：“凡是反动的东西，你不打他就不倒——你以为我怕你?”
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我见俩人的战争一触即发，就急忙上前调解：“要团结不要分裂——你们有话好好说。”
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中学生：“将革命进行到底——我看还能咋着。” ．
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售货员：“人不犯我，我不犯人——我还能咋着。”
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中学生：“人若犯我，我必犯人——你当个售货员有啥了不起。”
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看他俩谁也不肯停止舌战，我便劝中学生一走了之：“敌进我退——你先走吧，明天再买。”
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中学生听了，就顺势下了台阶，转身而去。他边走边说：“别了，司徒雷登——哼!”
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售货员如得胜的将军立即回敬道：“一切反动派都是纸老虎——呸!”
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这两位真是“活学活用”毛泽东思想的积极分子啊！看起来象黑色幽默，可是却是真实的存在，而不是“海客谈瀛洲”，这就是文革时期流行的“打语录仗”，其他还有“跳忠字舞”、“佩大像章”、“传芒果”、“饭前请示”种种另人发笑的喜剧情节，恐怕是后人无法想象的。这是形而上学、教条主义、封建残余表现的极至。
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搞笑吗？搞笑！荒唐吗？荒唐！可是，这不仅仅是搞笑，不仅仅是荒唐！“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，在这天方夜谭式的笑话的背后，留给我们的应该是更多的思考。
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让我们的思考从这节课开始吧！
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都说经济基础决定上层建筑，这节课我们就来探探文革杯具的经济之源。
一、社会主义建设的起步（1949——1956）
1、很好很强大（为什么）除了课本的我们必修1学过的这一时期还有什么事引起你的共鸣？
2、但人无完人还是有点小毛病（表现）
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总之，过渡时期的经济虽然有点缺点但取得了巨大成就，特别是和之前百年屈辱近代史比较，加之抗美援朝战争的胜利，同学们可以设身处地的想想，如果你是1956年的一位16岁的高中生，你的心理状态会是什么样的。
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无比自信骄傲自豪
二、曲折发展的十年（1956－1966年）
1、
正确的探索有哪些？有何意义？
2、
失误是什么？为什么？
其中一个原因是没有遵循客观经济规律，同理请同学们思考我们现在的应试教育是否遵循了客观教育规律呢，没有它就是失败的，既然注定失败你还还一定要傻乎乎的自己挖个坑跳下去还不够非要自己把自己给活埋了。这样的思考就是科学精神的体现。
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在大跃进和人民公社化运动中，前面的16岁高中生18岁了，想想现在的他的心理会怎么样
狂热
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3、成就（质疑：真的成就大于失误吗？）
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到了3年经济困难时再想想他又会是什么样的心理
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失落困惑怀疑
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正在这时，他一直崇拜的毛主席发动了“文革”，说之前的问题都是走资派造成的，要从文化上再来一次革命，要再建一个新世界，你会参加吗？参加后你的心理又会如何
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又狂热并从精神上获得了一种满足
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狂热
三、十年动乱中的文革经济
经济概况和周、邓的整顿以及影响
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从“文革”中被破 坏的珍贵文物清单中思考文革还有什么影响
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中华文明空前严重的一次灾难，对国人人性、信仰的摧残流毒至今。
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亲身体验了经济的崩溃、人性的沉沦，1976年原先的高中生已经36岁了，在灰暗的现实面前，他还能自欺欺人的用阿Q精神欺骗自己：幸福的中国人民深情惦记着生活在水深火热之中的美国人民吗？
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在全家人饥寒交迫的现实面前，他就是再不愿意也不得不从“文革”迷梦中清醒了。
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本课我们根据50-70年代的经济模拟了一位1956年16岁中国高中生的心路历程
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自信骄傲自豪—狂热—失落困惑怀疑—又狂热并从精神上获得了一种满足—从迷梦中清醒
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那么我们想想要如何才能帮助他在经济的起伏波动中守住心灵冷静的观察社会呢？
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阅读
有“自由之思想，独立之精神”，热爱生活并将个人的前途命运与中华之崛起紧密的联系起来，你就会体会到，金钱、权势、酒色等等消磨我们人性的东西在壮美的人生、对事业、理想的追求面前自然与毛主席的豪情“粪土当年万户侯”产生强烈的共鸣与不断进取的动力！现在的我就是这样的大写的人民教师，是学习和研究历史帮我成为一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个每天心忧教育的80后高中历史教师！我就是要捍卫80后教师的集体名誉，我们眼高手也高，我们不屑学高考名师，我们要争当课改名师，我们要让高考名师学我们！老师最后告诉你们，真别小看老师，他真是太阳底下最光辉的职业你不觉得他光辉前先扪心自问是不是抹黑了他，一个国家、民族的前途不是取决于政治家、金融家而是取决于他有没有有真正的教育家，真正的教育家1个就至少能教出1000个，1000乘以1000再乘以1000是多少大家自己算，最多20年，钱学森之问自有答案！
如何避免文革悲剧重演：课本是民主与法制。
我的理解是育人和公平。（也是我眼中一所真正的好学校的信仰和精神）
网上引起过轩然大波的一篇据说是清华学生写的《如果美国入侵中国》，他要带头当汉奸欢迎美国解放极权体制下的中国人民，还振振有词有国家没爱我我为什么要爱国呀举了一大堆例子。西方的历史课不是教育学生说，在问国家爱不爱自己前先问自己爱不爱国家，观察者影响被观察者，所以每个人都要努力爱国和追求民主中国不就真正和谐了？
最后联系民国教育大家辈出，新中国教育一个都没的教育杯具说，老师思考过是什么让我们生活好了却越来越不优秀，老师的理解是爱国的精神，真正的优秀学生的第一标准是爱国，教出考北大清华的学生最后出国绝对是我的耻辱而不是骄傲呀
如果让我当1天北大校长—80后教育家的思考
2000年高考的时候，我以715分的成绩考入华中师范大学，没有考上以启蒙精神吸引我的北大当时让我很遗憾。但是塞翁失马焉知非福，来到华中师大看到并不宽大而破旧的大学校门（现在似乎新校门很漂亮了），我欣喜若狂，因为我坚信这是一所以育人为己任，以培养未来教育家为目标的好大学！
在大学的四年，我还是继续读着自己喜欢的书而不是专业书籍因为我选择当一位能教给学生“自由之思想，独立之精神”的启蒙精神的高中历史教师，这要吸引学生快乐学习呀，我只有自己都快乐才可能让学生觉得快乐，也曾听了一些好讲座我读书多不好我不听的，还愉快玩网游。最重要的是我认识了2位教育家校长，武大刘道玉教授和华中师大章开沅教授，吸引我的不是他们的学术水平而是他们对祖国的热爱和对教育事业的热诚和奉献的伟大人格魅力，我追求做一个80后高中历史教育家，我希望我能真正做到华中师大录取通知书上说的“今天你以华师为荣，明天华师以你为荣”。作为被应试教育毒害过的80后历史教师，在28年的成长历程中不断在阅读中思考教育的真谛，我们学历史的就是要透过现象抓本质，我思考的结果是回归育人和人文关怀的教育本源，追求历史课堂止于至善的人性的张扬和感染才是我理想中的高中历史课堂。在艰难的思考探索过程中我也找到了怎么去实现——阅读。中国教育最大的问题就是学生阅读的时间越来越少了，多阅读，多思考，自然就会做人了，真理永远是被大多数人选择性遗忘的。现在的历史课上完，每位学生要我签名纪念、合影、送人生座右铭，真是幸福快乐的人生呀，一位学生送了我2个大字“启蒙”，我是真正佩服自己了，我一个高中历史教师做到了许多大学教授没能做到的事情呀。
现在我追求去一所大学继续探索希望能给钱学森之问交出一份让人民满意的答卷，我目前的思考是民国以前大师辈出而新中国教育大师一个都没有就是2个字“爱国”，或许是我想得太简单了，但我想哪怕我最后失败了但我也是光荣的失败，最后学生会给我一个合适的评价的，“好在历史是人民写的”，我坚信历史会给课改和素质教育探索者公正的评价的！
我通过阅读感觉北大这所曾经以启蒙吸引我的中国最好的人文学府精神在沉沦，它需要注入爱国的活力，它需要创新的机制。我虽然水平不够也敢发表些个人见解。破除学术腐败我就做1条，我看你科研就让你拿到全校师生大会上给你演讲的机会，3分1的人认可你我就拨经费。我评价教授也不看你科研，你爱搞就搞，不爱搞也可以，我就看我北大毕业的学生4年后回来如何评价你，有3分1的学生不认可你你就要自己想出路了。我评价自己就看校园里有多少人在认真阅读，有3分1的学生不认真我自己也要考虑找出路了。
我坚信自己能成为第一个80后大学校长，我要做个捍卫80后集体名誉的真正的教育家，这将是中国真正成为世界第一强国的时代强音和自信的呐喊！
以上纯属虚构，胡言乱语的幽默故事
人无精神不立，而要使精神成为真精神，要使精神去伪存真，则需以文化的要义要求精神。“精神”一词，是很主观的概念，指人的意识、思维活动或其他一般心理状态，可见并非任何精神都符合我们所讨论的教师精神中之精神的概念要求。教师精神，应是精神中的精神，是一种精神文化，而非精神中的末节或衍生。因此，我认为教师应时刻拿着把剪刀，修剪自己的言行举止，剪辑出其中的精神，给学生以一种文化的感动。教师要时刻提示自己，自己是一个文化的符号吗？自己所代表的这一文化符号，具有精神的内核吗？
我认为，下列一些所谓的教师精神值得商榷。
1．为急功近利提高学生的分数而殚精竭虑。在一些教师看来，在应试教育下，学生的分数乃是衡量教师职业精神的主要标准，近则忧自己待遇，远则忧学生前景。在这一认识下，一些教师逼迫学生学习，数学教师逼迫学生搞题海，语文英语老师逼迫学生背默，这些老师废寝忘食，不可谓不勤敬。但这可能违背了教师精神，可能是一种伪精神，它可能表达的是自私文化、短见文化，文化的品位不高。它可能扼杀学生的求知欲，埋葬学生的兴趣机制，从而葬送的是学生的未来和国家的希望，因此，它可能是一种罪错的文化，罪错的精神。
2．没有功劳也有苦劳。教师的这种吃苦精神，不值得提倡，要知道教师职业不同于其他职业，它是一种交互性很强的行为。教师苦劳可能导致学生苦劳，若苦劳没有功劳，必然是学生资源的浪费。若教师以“没有功劳也有苦劳”自慰，以为体现着自己的精神美德，则是已经精神的悲哀了。它是一种文化的糟粕，是一种精神鸦片，若教师成为这种精神鸦片的烟鬼，何来美感？
教师精神的本质是一种文化符号
教师是什么？很多人给出的答案是一种职业。职业就应有职业精神，因此教师应然有个教师精神问题。我认为这种回答有相当大的局限。它将教师精神放置在职业精神的范畴中，此突出的乃是其谋生的特质，必将把教师行为引导到经济视阈，忽略更高境界上的精神煊释，从而将教师精神庸俗化。
我认为教师精神的本质乃是一种文化符号。教师精神首先是作为人的面貌呈现的，因此它首先具有“人”这个哲学含义上的一切特征。而人的客观存在本身，存在一个结构上的能指与受指逻辑系统，人一旦存在，便就具有指向性的符号意义，这个符号学意义，是以文化符号为展示的形式的。也即，人无论在何场合下，他的一言一行俱以文化的面貌出现，他无时无刻不在代表他的文化质量，受体无时无刻不在解码他的文化格调。教师精神惟其以文化符号的景遇对待，才可能是正确的，才可能将教师指引到科学的精神世界，使教师成为必然的精神国王。
据说，闻一多先生在上课前，都要燃一只烟，待慢悠悠吐雾完，口唱曰：“痛饮酒，熟读《离骚》——乃可为名士。”梁簌溟先生在政治高压下，经历百次批斗，仍然回答道：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺其志。”我认为这就是至高无上的教师精神，具备了教师精神的文化符号学意义。二先生的精神，已经超越了一般的教师精神，而升华为民族精神的精粹。若学生能幸有二先生这样的人为老师，并呈递了这样精神的衣钵，则必是受教育成功了。
我想到《钱江晚报》主办的一期人文大讲堂内容，主讲人是梁任公的第五子梁思礼先生。任公子女中有三人为院士，听众对先生最感兴趣的是其家教，先生说父亲对他们的最大影响乃是爱国，常在家给子女讲爱国的故事或见闻。先生并没提及父亲任公对他的具体文化知识的指教，更惶论梁思礼先生所攻航天科学和梁思成先生所长古代建筑学了。我因此得出思考，一个人在其一生中，就成功学来论，其着支柱作用的究竟是什么？根据结构学理论，组织可以被描述为一种稳定的结构，人成功赖以获得的诸要素，也应以一种结构存在着，因此必定有起着关键支撑作用的构件。我认为这一构件应是一个人的精神。这应和了人们所倾向的EQ比IQ更重要的认知。EQ是一个保障系统，其精华和主干是一些精神层面的东西，因此剖开枝叶不说，EQ乃是一种精神状态，而IQ是一种能力状态，高楼需要钢架结构这个精神要素，也需要砖块这个能力要素。
湛江刘文辉(403887611) 16:29:54
3．假扮精神的圣人，冒充文化的音符。一些教师，将精神工具化，将文化庸俗化，学生面前说人话，做人事，唱精神大戏，学生背后则脱去精神的戏装，拿掉文化的画皮。这种表里不一，并不能逃过学生的眼睛，当学生发现教师无非将精神和文化作为哄骗他们的玩具，则学生哪里还能珍视精神和文化的修养呢？这种危害剧烈矣。
我认为下列一些教师精神值得提倡。
1．儒雅而率直的真性情。教师不但是一种职业，更是一种精神象征和文化符号，教师在学生面前是精神和文化的旗帜。这面旗帜，主要并非知识内涵所赋予以意义，而是一种性情的载体，它受指以更本质的意义。
2．干练而效高的真功夫。教师的精神不特表达以精神，而且通过其它一些途径以其它一些形式描述。如教师的干练作风，剪去拖泥带水，剔去优柔寡断，见出深谋远虑、远见卓识、博学鸿志，这本身就是教师精神与文化的“桃李不言，下自成溪”的体现。
3．宽厚的生命意识和人生境界。学生以一种生命的形式存在，并以生命的意义建构人生，所以，教师要将自己和学生都看成一个人生的实现过程，以境界这样圣洁的尺度要求自己，书写自己的人生文化，精神文化，从而成就学生的生命文化，人生精神，使学生以一种境界为建构的标的。
讨论下吧，钱学森之问的答案我个人觉得是民国大师就是因为爱国精神，新中国没公认大师就是缺失了爱国精神
启蒙
学生时代北大的启蒙精神深深吸引了我，虽然我最后没有考上北大而是让我成为一个高中历史教师，但塞翁失马，焉知非福。现在我学生给我的最高水平的评价也是启蒙，别看不起这2个字，这是许多大学教授1辈子的追求。什么是启蒙，让学生认为“听君一席话，胜读十年书”。
随便举个例子：我教的我的学生，文革的时候中国国力是最虚弱的时候，蒋介石也准备要反攻大陆了，可是美国不让；改革开放了国力强了可美国就敢随便踩我们，连其他跳梁小丑都敢张牙舞爪。你们想过为什么吗？老师自己的理解是，今天的中国人的爱国精神和民族凝聚力在丧失呀。为什么，人家美国是把历史作为国家五大核心课程之一的爱国主义教育主阵地呀，而中国历史却在日益边缘化。你们自己想想要不要学历史呀？中国人一旦表现出爱国的激情和强大的民族凝聚力，我敢打保票，以美国为首的敌视我们中国的纸老虎从此和我们中国谈判的时候都要低声下气，真打起来WHO怕WHO呀，新中国刚成立的时候的抗美援朝战争就是最好的例子，美国一直在总结的我不知道中国自己是怎么总结。不过我们要有自信，犯我中华人民共和国天威者，虽远必灭了又灭的一天真的离我们不远了。
我的学生说我是21世纪中国的蔡元培和希特勒，真正的史上最牛历史老师，北大百家讲坛居然到现在没发现我这个新中国成立以来第一个真正的大师还真是今天中国最大的杯具呀！
我是不知道你们学校历史老师的生存状态怎么样，我就自我感觉超级不爽，没尊严没价值，连相个亲都被打击说雷州那雷地方实在太乡下还是个教历史的。我这人还真没其他缺点就是太自信自尊了，老是觉得做人什么都能没有就是不能没自信，什么都能不要就是不能不要自尊所以老干傻事
领导同事笑我傻就算了，最让我受不了的是连学生都笑我傻，我们的教育到底是在育人还是在毁人？
从马加爵到南平惨案我们有认真反思吗，我是觉得我自己良心真的是大大的坏了才尝试一下而已
大学录取通知书在我看来分明写着血红的几个字“吃人的应试教育”
《我们都是80后教师》
我们都是80后教师，
亲历伟大的征程，
有强烈的民族自豪感、自尊心和自信心，
是精神积极、人格健全的合格公民，
心中永远燃烧着教育理想主义之熊熊火炬！
我们都是80后教师，
有直面现实的勇气，
有超越苦难的精神，
有披荆斩棘的双手，
有遥望未来的眼睛！
我们都是80后教师，
是人类灵魂的工程师，
是充满爱心和教育智慧的园丁，
是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的人民教师，
是追求打动学生灵魂的让学生泪流满面的真正的教育的精神灯塔！
我们都是80后教师，
对真善美的执着追求，
对假恶丑的毫不妥协，
火热的激情，正直的情怀，
永远是我们永垂不朽的人格力量！
我们都是80后教师，
永怀敬畏感，
有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操，
有没有理由不求回报甚至不求理解的神圣的使命感，
以自己的点点滴滴的奋斗推动着中国教育乃至中国的进步！
我们都是80后教师，
我们的教育就像一棵树摇动另一棵树，
一朵云去推动另一朵云，
一个灵魂去唤醒另一个灵魂，
意味着于一粒沙中见大千世界，从世界万物中读出神性和人性！
我们都是80后教师，
是永怀感恩之心的优秀教师，
把阅读当作自己的生命，
永葆一颗热爱教育事业和祖国的赤子之心，
直到死去的那刻的人民教师！
换个学校我也不会再傻了
课后作业：每个人回去准备这篇论文《启蒙精神在中学历史课堂的重生》不用交给我，高三你们都给我去参加北大的自主招生考试去。
什么是民主？身边的事什么是真民主，什么是假民主。举例说明并调研，怎么才能真正在中国实现民主？
什么是科学？身边的事什么是真科学，什么是假科学。举例说明并调研，怎么才能真正在中国弘扬科学？
什么是启蒙？身边的事什么是真启蒙，什么是假启蒙。举例说明并调研，怎么才能真正在中国启蒙每个人？ |
