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必修一 |
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人民 |
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| 资料简介 |
《打破应试教育魔咒，探究钱学森之问》
《启蒙精神惊现中学历史课堂》
从马加爵到最近我家乡南平郑民生杯具，引起了读书破万卷早在高中就已经通过阅读自我启蒙的立志做人师乃至教育家的我，虽然目前还只是一个普通的高中历史教师的思考，这是他们个人的杯具、教育的杯具、社会的杯具、还是整个民族的杯具呢？作为一个普罗大众我没有能力决定中国之命运，但我可以用独立知识分子的责任感和使命感每天拷问自己的良知和灵魂，在痛苦的探索中有了答案：还能是谁，每日不是育人(老师和学生）不倦而是毁人（也包括老师和学生）不倦的吃人的应试教育呀!
连我这样被校友评价为中国21世纪的蔡元培和希特勒的史上最牛的80后育人历史老师都连续2年被校长停课了就算嚣张的抗争敢请总理来听课也没用的啦！
所以有了这节其实已经准备了15年的历史课（从初2对文革史产生兴趣以来已经整整15年了，
去年我教育高三的学生什么是正确的爱情观：为了追求成为一个像你们崇拜的刘老师这样的21世纪的蔡元培兼希特勒，能登陆北大百家讲坛的中国21世纪第一个真正的大师无论男生女生，在高中万万不能谈恋爱，有爱也是假爱，纯属青春期的肉欲和性本能，只是畜生那么低级啦；到了大学，男生千万不能谈恋爱，女生被像我这么牛的男生追可以考虑；真正的爱情在你追求事业的时候能激发你的全部潜能必定成功的，哪怕开始失败被对方认为是个利用学生表白的卑鄙无耻的小人也要百折不挠的死皮赖脸的追到她真的结婚了你才不会留下后悔和遗憾，以后当你回顾自己一生的感情经历的时候你才能对自己说：对自己人生中第一次真正的爱情已经付出了能付出的所有和一颗真诚的心，如果还是被拒绝那就真的是对方的遗憾而不是自己的遗憾了！
总之我就是个卑鄙无耻的小人啦，我对待爱情就是坚信这句真理：高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。（就是这句对文革最经典的评价吸引我研究文革史）我研究的理解是做人当做教育家，追女当做无耻人。也不比曾国藩“不为圣人，则为禽兽”差太多吧
谁对待爱情能高尚而不卑鄙呀，随便放弃只能证明你是假爱不是真爱。我的学生们，你们刘老师是不是21世纪最牛的情圣呀！（还专门好马非吃回头草不可）是不是做人和追女都是你们学习的榜样和偶像呀！
我用自己的全部身心去研究去思考启蒙的真谛）
《打破应试教育魔咒，探究钱学森之问》
《启蒙精神在中学历史课堂的复苏》
基本理念是科学的目标人师乃至教育家，科学的方法先学习西方回到中外古典教育智慧
先 “亲其师信其道” 再以身作则地身教重于言传
我现在的开场白是：“同学们，我们历史课一周2节，3天1节老师希望你们每三天能让老师产生士别三日当刮目相看的感觉（男生越来越帅，女生越来越靓）。很简单的，你每天阅读好书保证比什么美容药还好，很久很久以前有个传说中的至圣先师（都知道是谁吧？）不是说了一句影响无数帅哥美女人生的经典名言吗：三日不读书，面目可憎！当然这里的书可不是让你们深恶痛绝的课本而是能提升我们心灵的好书，反过来大家想，你要是每天读书是不是想不变帅变靓都不行呀。所以我们文科生一定要自信，他们理科生都不怎么阅读死做题越做越丑的，你们正好相反，就算你们开始差距有点大到高考老师相信你们一定比他们考的好，还有我们不都说腹有诗书气自华吗，你不止外表美还心灵美还被我这个全国小牛的80后历史老师教育的这么爱国，老师上看下看左看右看都比理科生强很多嘛！还有选了文科你是顺应历史潮流（中国正在从前工业化向后工业化社会转型，文科人才越来越吃香的你们看老师就知道了），孙中山不是说：历史潮流，浩浩荡荡；顺之者昌，逆之者亡吗？
阅读的动力哪里来？现在就自信书读了不少水平很高的文科生你们就没事经常跑楼上重点班随便文科理科找觉得水平不如自己交流思想，要让他们觉得虽然分数比你高一百分但是水平比你要差不少。这是光明正大理直气壮的作弊。（打击他的信心他下次考的就差了，你的排名不就高了？还要用考试作弊这种人类对自我最大的否定和侮辱的方式SM自己？）
当然要是你眼力不够找错对手反而被虐也没关系，化耻辱（被我这样的人师教了还说不过被经师教的）为动力疯狂阅读，等自信水平肯定比他高了再去把场子找回来还至少虐了又虐，让他郁闷到吐血甘拜下风的承认水平确实不如你。
以前大家觉得兄弟我是没什么学问的（我主动请来听课都不来），但现在兄弟我还是有些学问的（以后你们想听都未必听的到）
我姓刘，虽然写过一些国家级论文，但都只是小牛而不是中牛；在省级报纸上发表过一些文章（上了头版还配了照片），那都只是中牛而不是大牛；至于被网易邀请开名博母校华中师范大学邀请回去介绍初任历史教师专业成长也只是勉强大牛而不是史上最强的历史老师这样的超级牛！
重新介绍下自己 刘文辉（历史名人国民党爱国将领自己有兴趣搜百度去）
国家主席刘少奇同志估计大家都知道他和毛主席一样是湖南人，但估计没多少人知道其实他是我的亲戚虽然有点远。但他平反后他的夫人王光美同志还是把他的骨灰带回了家乡——福建省福安市苏阳学村（历史上文才辈出，现在是福建第一学村的文物保护单位），我们刘氏家族远点的有3代都考清华北大的绝对书香门第，近点的我父亲的姑丈还在西安交大当博导参加过神5研制的国务院特殊津贴的专家呢。不过我现在也自信的告诉父母我一定要把自己的子女教育成诺贝尔奖得主他们还都很相信呢，这个就真的马马虎虎算超级牛了吧！
“你们来听我上课是你们的幸运，当然也是我的幸运。”
文革史，我是不懂的喽，也没有人懂喽。
当然你要听了真觉得我水平不够的话你们要睡觉，我不反对，但请不要打呼噜，以免影响别人。”（学了些架子大的人）
同学们自己说，我这样一个给学生布置作业《启蒙精神在高中历史课堂复苏》的历史老师是不是一颗21世纪中国的蔡元培式的教育家的树的种子？以后有可能去北大百家讲坛讲吗？
课后作业具体要求：每个人回去准备这篇论文《启蒙精神在中学历史课堂的复苏》不用交给我，高三你们都要有自信给我去参加北大的自主招生考试去。
什么是民主？身边的事什么是真民主，什么是假民主。举例说明并调研，怎么才能真正在中国实现民主？
什么是科学？身边的事什么是真科学，什么是假科学。举例说明并调研，怎么才能真正在中国弘扬科学？
什么是启蒙？身边的事什么是真启蒙，什么是假启蒙。举例说明并调研，怎么才能真正在中国启蒙每个人？
历史课改初探
我是这样理解课标的（知识与能力我以是否能启蒙学生为终极目标；过程与方法我以阅读为核心导向辅以讨论，有阅读才有思考，有思考才会讨论；情感、态度、价值观我以育人为核心价值导向，凸显爱国主义和人文关怀）
上出一节融读什么史、怎么读史、读史怎么使人明智、明智的历史人的价值和意义、怎么从历史地角度研究和思考教育，有思想、有灵魂，达到教是为了不教，学是为了不学的教育境界于一炉的理想中的的第一节历史课和常规课
读史应先读史学大师传记，学到做人做事做学问的准则，我就是被陈寅恪先生的我认为人类历史上最牛的传世名言“自由之思想，独立之精神”所深深吸引的。
其次读专业的古代经典比如我在初中兴趣广泛的泛读后在高中精读了3本书《史记》、《资治通鉴》和《红楼梦》。你们高中做到这2步就够了，以后怎么读到大学找导师教，我再指点又会被人说实在太狂了，真的是神经病。想当一个真正享受教育快乐的老师你现在就可以去精读这6本书《做最好的班主任》、《教育的理想与信念》、《给教师的100条建议》、《教学机智——教育智慧的意蕴》、《智慧人格》（也不太好不过读完这本我才开始逐步形成自己对教育的独特理解和感悟）、《生活体验研究——人文科学视野中的教育学》（这本看你悟性了很不好读是西方教育学硕士读的不过我就是啃完这本书才把自己的阅读积累和教育、生活融会贯通的），说老实话，我一直认为当老师最欣慰就是能教出真正的教育家，你们谁要是真崇拜我就给我考广东省文科状元北大请你去都不去报我母校华中师大就可以让我倒过来崇拜你了。千万别怕被人当疯子，记住：当你被人说是神经病的时候应该欣喜若狂才对，你不需要任何其他证明就应该坚信自己已经成功了呀！（亚历山大大帝的爸爸说过“真正优秀的人都是半个疯子”）
读史要读出自己个人的见解和看法比如我现在对教育马马虎虎算有点了解也就是基于此了，要勇于做一个有个性的麻辣教师就像我一听你们说不想要分数好不容易积累的自信又被打击地七零八落就把你们的月考试卷像扔垃圾一样扔到南湖旁边的臭水沟里领导让我去捡回来我就不捡，还是听你们说还是需要分数看看自己的努力结果我才去跳下去把试卷捡回来领导让我改卷我就把你们最后1道题都给28分，这就是教学机智的灵活应用，抓住愚人节这一契机进行的真正有效的育人的教育！（我大学时候才看了麻辣教师的漫画和电视电影还看了好多遍，那时候我就在想这么一个本质上就是一流氓混混的家伙怎么这么被学生崇拜还艳福齐天呀，那个东大毕业的情敌被他虐的郁闷到吐血好像最后还挂了，到底是什么让他有这样的魔力呢？是他作为一个曾经的差生被虐了无数次后想着要是我读书的时候遇到一个真正地好老师（真正的人师乃至教育家而不是只看分数区别对待学生的垃圾经师）我肯定也能考好大学，于是他虽然不学无术但他用他真诚的心赢得了水平很高的学生的信任和敬佩（我记得是全日本最牛的学生了）而且让我都不得不服的是当他为了当正式老师要考教师资格证的时候居然能考全日本第一，难道他就是那个传说中被应试教育毁了的诺贝尔奖级别的天才？那我就想了像我这样一个除了身高差点其他各方面素质都称霸全球（读书破万卷嘛）的也能对我的学生献上一颗真诚的心，那我不就是真正的21世纪蔡元培式的教育家了？（你们自己摸摸良心说我是不是，用你最大的声音喊，你不大声一下就被身边的同学发现你这个人良心被狗吃了哦）最后1节历史课不怕别人说我狂我还真是“墙内开花墙外香”的典型代表，在网上一年前就被人尊为传说中的侠之大者老师了，被网易邀请开名博都谦虚自己水平不够没开虽然自问质量起码比起那些伪大师要强些，被自己的母校华中师大邀请回大学开讲座，经常接到小本、小硕、小博的电话让我指导读些什么书、怎么写论文、怎么弄课题，真不是吹，连北大、清华的硕士、博士都对我的水平都是高山仰止呀还倒追我我都看不上（真的都是恐龙还其实水平也不怎么高没的交流特别是不爱国呀，就加了个还看着顺眼也爱国的北大医学博士我QQ里都有（我还转了1篇她的博客《中国，你对不起山西》，不信的同学可以去我宿舍看！
读史使人明智举个大家熟悉的例子，网上有朋友交流说你平时在学校炒股票要低调点让领导知道会认为你不务正业的，我说我炒股才说明我是个合格的历史老师，教历史本质就是教会学生爱国，你历史老师不炒股你指望你的学生会信你爱国，连课本都写着民族资本主义发展的一个重要原因是支持国货，那你今天不炒股不就是对国家没信心不爱国嘛。朋友又说听说炒股很难赚钱，10个人里才1个赚，赌博都50%的机会，我回答说教历史的你炒股不赚钱只能证明你水平不够，前面不是说过读史使人明智，你忽悠学生这句话的时候学生只要知道你不炒股或者你炒股不赚钱立马就知道你水平如何了呀，不过像我这样炒股基本100%赚钱的让学生相信读史使人明智的历史老师还真是不太多呀连牛顿炒股都把裤子给赔光了的好像人民日报都登过来吓唬老百姓低位割肉放血养肥国家蛀虫的。
明智的历史人的社会价值和意义首先启蒙民众爱国，就像西方的谚语说的那样，在我要求国家提供什么条件之前先问我有没爱国，怎么爱国的，现在我教的学生绝对爱国心超级强烈的。
时代需要真正的教育家
时代需要真正的教育家，还差些就读书破万卷自我启蒙的高中历史老师刘文辉只是顺应了历史发展的潮流。
每个中国人，自信地“认识你自己”吧，你们其实每个人都可以是祖国独一无二的栋梁之才。
我坚信自我启蒙的我一定能排除万难启蒙全中国书写自己的历史！
相信学生、依靠学生、感谢学生，是学生帮助我战胜自我、超越自我真正认识我自己他们告诉我未来有潜力能力去北大、去百家讲坛启蒙中国！
我坚信只要相信群众、依靠群众、感谢群众，我们曾经伟大而光荣的共产党也将重新认识自己的历史使命，带领中国人民真正实现伟大的民族复兴，带领全体中国人民对全世界自信而嚣张的呐喊：我们不再低调的和平崛起，我们要高调的王者归来般的抢回汉唐时代的荣光！
一个有希望有梦想的中国试问今天之世界，真是倚天不出，谁与争锋呀！
分组学习，先学后教，（学生互评），课外导读和论文写作4个环节组成
专题三、中国社会主义建设道路的探索
请学生集体朗读导语的内容（导语你都不记你记什么？）
中国现代史
回顾复习中国近代史时间
1949-1956 过渡时期
1956-1966 全面建设社会主义的十年
1966-1976 文革十年
1978-至今 改革开放新时期（以1992年为分界进入新的阶段）
（依据导语构建通史知识框架）
3.1社会主义建设在探索中曲折发展
这一节我们学习前面3个阶段的经济史的内容
老师自己无论是当学生和当老师的时候都是对这一节内容中的文革史最感兴趣，不知道同学们是否有同感呢？
在大学时教文革史的老师说过，在座的同学们，以后如果你们当了中学历史教师，不管课本有没有，高考考不考，一定要讲文革史，因为讲不讲文革史，真讲还是假讲，会拷问我们的良知，也是一个追求做大学问，培养大国民的历史教师的使命和责任。我自问是有良知的所以还是要讲讲。
上学期学政治史的时候讲过的
“文革”中被破 坏的珍贵文物清单(百度自己搜凤凰卫视的材料)
世界佛教第一至宝，佛祖释尊在世时亲自开光的三圣像之一八岁等身像被捣毁面目。
孔子的坟墓被铲平，挖掘，“大成至圣先师文宣王”的大碑被砸得粉碎!庙碑被砸碎了，孔庙中的泥胎塑像被捣毁。孔子的七十六代孙令贻的坟墓被掘开。
和县乌江畔项羽的霸王庙、虞姬庙和虞姬墓，香火延续两千年，“横扫”之后，庙、墓皆被砸成一片废墟。“文革”后去霸王庙的凭吊者，见到的只是半埋在土里半露在地上的石狮子。
河南南阳诸葛亮的“诸葛草庐”(又名武侯祠)的“千古人龙”、“汉昭烈皇帝三顾处”、“文韬武略”三道石坊及人物塑像、祠存明成化年间塑造的十八尊琉璃罗汉全部被捣毁，殿宇饰物被砸掉，珍藏的清康熙《龙岗志》、《忠武志》木刻文版被焚烧。
合肥人代代保护、年年祭扫的“包青天”墓，也毁于一旦。
杭州革命青年砸了岳庙，连岳飞的坟也刨了个底朝天。岳武穆被焚骨扬灰。
海南岛的天涯海角，明代名臣海瑞的坟被砸掉，一代清官的遗骨被挖出游街示众。
一位年轻的中学老师领着一帮初中生以“让保皇派头子出来示众”为由，刨开康氏墓，将他的遗骨拴上绳子拖着游街示众。革命小将们一边拖着骨头游街一边还鞭挞那骨头，好像相信康氏灵魂附着在骨头上似的。游完街，康氏的头颅被送进“青岛市造反有理展览会”，标签上写道:“中国最大的保皇派康有为的狗头”。
2则文革典型事例
该报告文学《黎莲》的作者最后写道：“乡下兽医给猪和牛做手术后还得抹点香油以消毒，……当医生以国家的名义处置囚徒时，却既不屑于打麻药，也不屑用香油……这一刀扎下去，使五千年中国文明立时成了一个谎言。整个中国历史必须以这个细节为切入口重新改写。”
多么残酷的现实，多么深刻的教训，触目惊心的事实不是发生在远古的野蛮时代，也不是中世纪的欧洲，而是发生在三四十年前的中国。余华的长篇小说《兄弟》写到了文革，他说那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，……一个西方人活四百年才能经历的时代，一个中国人只需四十年就经历了。历史离我们真的是如此之近，历史的轮回就那么不可思议地会发生在我们每个人身上。吸取历史的教训，不是教科书上的说白，不是遥远的告诫，而是当你迈出家门甚至是一觉醒来就会碰到的触手可及的东西。就像我们老师要想想要是明天一觉醒来发现自己教的学生成了马加爵式的杯具。
历史的经验值得注意啊，忘记了过去，就意味着背叛！什么是人性，什么是以人为本，生命的价值有多重啊，文革就是对生命的漠视，也是对人性的践踏。老作家巴金说，“应该把那一切丑恶的、阴暗的、残酷的、可怕的、血淋淋的东西集中起来，展览出来，毫不掩饰，让大家看得清清楚楚，牢牢记住。不能允许再发生那样的事。”一个不能从灾难中总结并吸取教训的民族，是没有前途的民族。绝不可淡忘文革啊！
“文革”中有一段时间，人们出门，无论说什么话，只要一开口，就必须先说一句毛主席语录，然后再说要办的事儿。一天，我去公社供销社，进门就听到一个中学生和售货员的对话，堪称经典。
中学生：“关心群众生活——给我拿支钢笔。”
售货员：“为人民服务——你买哪一种?”
中学生：“我们都是来自五湖四海----让我挑挑。”
售货员：“反对自由主义——不让挑，买哪支拿哪支。”
中学生：“我们的责任是向人民负责——你就多拿几种让我挑挑吧。”
售货员：“在路线问题上没有调和的余地——说不能挑就是不能挑。”
中学生：“凡是敌人反对的，我们就要拥护——为啥不让挑?”
售货员：“凡是敌人拥护的，我们就要反对——不为啥，不让挑就是不让挑!”
中学生：“注意工作方法——有这样卖东西的吗?”
售货员：“一切权力归农会——爱买不买。”
中学生：“打倒土豪劣绅——你这是什么工作态度?”
售货员：“友谊，还是侵略——咋着，你想打架?”
中学生：“凡是反动的东西，你不打他就不倒——你以为我怕你?”
我见俩人的战争一触即发，就急忙上前调解：“要团结不要分裂——你们有话好好说。”
中学生：“将革命进行到底——我看还能咋着。” ．
售货员：“人不犯我，我不犯人——我还能咋着。”
中学生：“人若犯我，我必犯人——你当个售货员有啥了不起。”
看他俩谁也不肯停止舌战，我便劝中学生一走了之：“敌进我退——你先走吧，明天再买。”
中学生听了，就顺势下了台阶，转身而去。他边走边说：“别了，司徒雷登——哼!”
售货员如得胜的将军立即回敬道：“一切反动派都是纸老虎——呸!”
这两位真是“活学活用”毛泽东思想的积极分子啊！看起来象黑色幽默，可是却是真实的存在，而不是“海客谈瀛洲”，这就是文革时期流行的“打语录仗”，其他还有“跳忠字舞”、“佩大像章”、“传芒果”、“饭前请示”种种另人发笑的喜剧情节，恐怕是后人无法想象的。这是形而上学、教条主义、封建残余表现的极至。
搞笑吗？搞笑！荒唐吗？荒唐！可是，这不仅仅是搞笑，不仅仅是荒唐！“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，在这天方夜谭式的笑话的背后，留给我们的应该是更多的思考。
让我们的思考从这节课开始吧！
都说经济基础决定上层建筑，这节课我们就来探探文革杯具的经济之源。
一、社会主义建设的起步（1949——1956）
1、很好很强大（为什么）除了课本的我们必修1学过的这一时期还有什么事引起你的共鸣？
2、但人无完人还是有点小毛病（表现）
总之，过渡时期的经济虽然有点缺点但取得了巨大成就，特别是和之前百年屈辱近代史比较，加之抗美援朝战争的胜利，同学们可以设身处地的想想，如果你是1956年的一位16岁的高中生，你的心理状态会是什么样的。
无比自信骄傲自豪
二、曲折发展的十年（1956－1966年）
1、 正确的探索有哪些？有何意义？
2、 失误是什么？为什么？
其中一个原因是没有遵循客观经济规律，同理请同学们思考我们现在的应试教育是否遵循了客观教育规律呢，没有它就是失败的，既然注定失败你还还一定要把分数看的那么重傻乎乎的自己挖个坑跳下去还不够非要自己把自己给活埋了。这样的思考就是科学精神的体现。
在大跃进和人民公社化运动中，前面的16岁高中生18岁了，想想现在的他的心理会怎么样
狂热
3、成就（质疑：真的成就大于失误吗？56年毛主席退2线了，就像今天西南大旱你能说责任都是江泽民的？）
到了3年经济困难时再想想他又会是什么样的心理
失落困惑怀疑
正在这时，他一直崇拜的毛主席发动了“文革”，说之前的问题都是走资派造成的，要从文化上再来一次革命，要再建一个新世界，你会参加吗？参加后你的心理又会如何
又狂热并从精神上获得了一种满足
三、十年动乱中的文革经济
经济概况和周、邓的整顿以及影响
从“文革”中被破 坏的珍贵文物清单中思考文革还有什么影响
中华文明空前严重的一次灾难，对国人人性、信仰的摧残流毒至今。
亲身体验了经济的崩溃、人性的沉沦，1976年原先的高中生已经36岁了，在灰暗的现实面前，他还能自欺欺人的用阿Q精神欺骗自己：幸福的中国人民深情惦记着生活在水深火热之中的美国人民吗？
在全家人饥寒交迫的现实面前，他就是再不愿意也不得不从“文革”迷梦中清醒了。（其实我个人认为毛主席在战略上绝对是人类历史上最伟大的超级大师，他搞文革其实已经看到今天党堕落的必然了，他想通过文革来保存群众路线这条他认为的最好的传统但基于种种原因失败了，我相信只要是对今天的现实有深刻认知的人对毛主席应该会有公正的评价，虽然我也敬佩邓公，但我解读了文革后我更崇拜毛主席，他其实应该是9分成绩1分失误的）
本课我们根据50-70年代的经济模拟了一位1956年16岁中国高中生的心路历程
自信骄傲自豪—狂热—失落困惑怀疑—又狂热并从精神上获得了一种满足—从迷梦中清醒
那么我们想想要如何才能帮助他在经济的起伏波动中守住心灵冷静的观察社会呢？
阅读——思考——做人
有“自由之思想，独立之精神”，热爱生活并将个人的前途和命运与中华之崛起紧密的联系起来，你就会体会到：金钱、权势、酒色等等消磨我们人性的东西在壮美的人生，对事业、理想的追求面前自然与毛主席 “粪土当年万户侯”的豪情产生强烈的共鸣与不断进取的动力！现在的我就是这样的人民教师，是学习和研究历史帮我成为一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个每天心忧教育的80后高中历史教师！我就是要勇于捍卫80后教师的集体名誉，我们眼高手也高，我们不屑学高考名师，我们要争当课改名师，我们要让高考名师学我们！老师最后告诉你们，真别小看老师，他真是太阳底下最光辉的职业你不觉得他光辉前先扪心自问是不是抹黑了他，一个国家、民族的前途不是取决于政治家、金融家而是取决于他有没有有真正的教育家，真正的教育家1个就至少能教出1000个，1000乘以1000再乘以1000是多少大家自己算，最多20年，钱学森之问自有答案！
如何避免文革悲剧重演：课本是民主与法制。（质疑：中国现在有真正的民主和法制吗？）
我的理解是育人和公平。（也是我眼中一所真正的好学校的信仰和精神）
网上引起过轩然大波的一篇据说是清华学生写的《如果美国入侵中国》，他要带头当汉奸欢迎美国解放极权体制下的中国人民，还振振有词有国家没爱我我为什么要爱国呀举了一大堆例子。西方的历史课不是教育学生说，在问国家爱不爱自己前先问自己爱不爱国家，观察者影响被观察者，所以每个人都要努力爱国和追求民主中国不就真正和谐了？
联系民国教育大家辈出，新中国教育一个都没的教育杯具说，老师思考过是什么让我们生活好了却越来越不优秀，老师的理解是爱国精神的沦丧，真正的优秀学生的第一标准是爱国，教出考北大清华的学生最后出国还不回国绝对是我的耻辱而不是骄傲呀，真正的优秀决不是分数而是道德和人格。
如果让我当1天北大校长—80后教育家的思考
2000年高考的时候，我以715分的成绩考入华中师范大学，没有考上以启蒙精神吸引我的北大当时让我很遗憾。但是塞翁失马焉知非福，来到华中师大看到并不宽大而破旧的大学校门（现在似乎新校门很漂亮了），我欣喜若狂，因为我坚信这是一所以育人为己任，以培养未来教育家为目标的好大学！
在大学的四年，我还是继续读着自己喜欢的书而不是专业书籍因为我选择当一位能教给学生“自由之思想，独立之精神”的启蒙精神的高中历史教师，这要吸引学生快乐学习呀，我只有自己都快乐才可能让学生觉得快乐，也曾听了一些好讲座我读书多不好我不听的，有时候还愉快玩网游。最重要的是我认识了2位教育家校长，武大刘道玉教授和华中师大章开沅教授，吸引我的不是他们的学术水平而是他们对祖国的热爱和对教育事业的热诚和奉献的伟大人格魅力，我追求做一个80后高中历史教育家，我希望我能真正做到华中师大录取通知书上说的“今天你以华师为荣，明天华师以你为荣”。作为被应试教育毒害过的80后历史教师，在28年的成长历程中不断在阅读中思考教育的真谛，我们学历史的就是要透过现象抓本质，我思考的结果是回归育人和人文关怀的教育本源，追求历史课堂止于至善的人性的张扬和感染才是我理想中的高中历史课堂。在艰难的思考探索过程中我也找到了怎么去实现——阅读（这也是高考基础的基础，好多题）。中国教育最大的问题就是学生阅读的时间越来越少了，多阅读，多思考，自然就会做人了，真理永远是被大多数人选择性遗忘的。上一节历史课上完，你们班每位学生要我签名纪念、送人生座右铭，真是幸福快乐的人生呀，一位学生送了我2个大字“启蒙”，我是真正佩服自己了，我一个高中历史教师做到了许多大学教授没能做到的事情呀。
现在我追求去一所大学继续探索希望能给钱学森之问交出一份让人民满意的答卷，我目前的思考是民国以前大师辈出而新中国教育大师一个都没有最关键的就是 “爱国”，还有就是体制让许多大师还没长大就被扼杀了。或许是我想得太简单了，但我想哪怕我最后失败了但我也是光荣的失败，最后学生会给我一个合适的评价的，“好在历史是人民写的”，我坚信历史会给课改和素质教育探索者公正的评价的！
我通过阅读感觉北大这所曾经以启蒙吸引我的中国最好的人文学府精神在沉沦，它需要注入爱国的活力，它需要创新的机制。我虽然水平不够也敢发表些个人见解。破除学术腐败我就做1条，我看你科研就让你拿到全校师生大会上给你演讲的机会，3分1的人认可你我就拨经费。我评价教授也不看你科研，你爱搞就搞，不爱搞也可以，我就看我北大毕业的学生4年后回来如何评价你，有3分1的学生不认可你你就要自己想出路了。我评价自己就看校园里有多少人在认真阅读，有3分1的学生不认真我自己也要考虑找出路了。比例多少合适还可以由全体师生讨论决定。
我坚信自己未来能成为一个大学校长，我要做个捍卫80后集体名誉的真正的教育家，这或许将是中国真正成为世界第一强国的时代强音和自信的呐喊！
人无精神不立，而要使精神成为真精神，要使精神去伪存真，则需以文化的要义要求精神。“精神”一词，是很主观的概念，指人的意识、思维活动或其他一般心理状态，可见并非任何精神都符合我们所讨论的教师精神中之精神的概念要求。教师精神，应是精神中的精神，是一种精神文化，而非精神中的末节或衍生。因此，我认为教师应时刻拿着把剪刀，修剪自己的言行举止，剪辑出其中的精神，给学生以一种文化的感动。教师要时刻提示自己，自己是一个文化的符号吗？自己所代表的这一文化符号，具有精神的内核吗？
我认为，下列一些所谓的教师精神值得商榷。
1．为急功近利提高学生的分数而殚精竭虑。在一些教师看来，在应试教育下，学生的分数乃是衡量教师职业精神的主要标准，近则忧自己待遇，远则忧学生前景。在这一认识下，一些教师逼迫学生学习，数学教师逼迫学生搞题海，语文英语老师逼迫学生背默，这些老师废寝忘食，不可谓不勤敬。但这可能违背了教师精神，可能是一种伪精神，它可能表达的是自私文化、短见文化，文化的品位不高。它可能扼杀学生的求知欲，埋葬学生的兴趣机制，从而葬送的是学生的未来和国家的希望，因此，它可能是一种罪错的文化，罪错的精神。
2．没有功劳也有苦劳。教师的这种吃苦精神，不值得提倡，要知道教师职业不同于其他职业，它是一种交互性很强的行为。教师苦劳可能导致学生苦劳，若苦劳没有功劳，必然是学生资源的浪费。若教师以“没有功劳也有苦劳”自慰，以为体现着自己的精神美德，则是已经精神的悲哀了。它是一种文化的糟粕，是一种精神鸦片，若教师成为这种精神鸦片的烟鬼，何来美感？
教师精神的本质是一种文化符号
教师是什么？很多人给出的答案是一种职业。职业就应有职业精神，因此教师应然有个教师精神问题。我认为这种回答有相当大的局限。它将教师精神放置在职业精神的范畴中，此突出的乃是其谋生的特质，必将把教师行为引导到经济视角，忽略更高境界上的精神煊释，从而将教师精神庸俗化。
我认为教师精神的本质乃是一种文化符号。教师精神首先是作为人的面貌呈现的，因此它首先具有“人”这个哲学含义上的一切特征。而人的客观存在本身，存在一个结构上的能指与受指逻辑系统，人一旦存在，便就具有指向性的符号意义，这个符号学意义，是以文化符号为展示的形式的。也即，人无论在何场合下，他的一言一行俱以文化的面貌出现，他无时无刻不在代表他的文化质量，受体无时无刻不在解码他的文化格调。教师精神惟其以文化符号的景遇对待，才可能是正确的，才可能将教师指引到科学的精神世界，使教师成为必然的精神国王。
据说，闻一多先生在上课前，都要燃一只烟，待慢悠悠吐雾完，口唱曰：“痛饮酒，熟读《离骚》——乃可为名士。”梁簌溟先生在政治高压下，经历百次批斗，仍然回答道：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺其志。”我认为这就是至高无上的教师精神，具备了教师精神的文化符号学意义。二先生的精神，已经超越了一般的教师精神，而升华为民族精神的精粹。若学生能幸有二先生这样的人为老师，并呈递了这样精神的衣钵，则必是受教育成功了。
我想到《钱江晚报》主办的一期人文大讲堂内容，主讲人是梁任公的第五子梁思礼先生。任公子女中有三人为院士，听众对先生最感兴趣的是其家教，先生说父亲对他们的最大影响乃是爱国，常在家给子女讲爱国的故事或见闻。先生并没提及父亲任公对他的具体文化知识的指教，更惶论梁思礼先生所攻航天科学和梁思成先生所长古代建筑学了。我因此得出思考，一个人在其一生中，就成功学来论，其着支柱作用的究竟是什么？根据结构学理论，组织可以被描述为一种稳定的结构，人成功赖以获得的诸要素，也应以一种结构存在着，因此必定有起着关键支撑作用的构件。我认为这一构件应是一个人的精神。这应和了人们所倾向的EQ比IQ更重要的认知。EQ是一个保障系统，其精华和主干是一些精神层面的东西，因此剖开枝叶不说，EQ乃是一种精神状态，而IQ是一种能力状态，高楼需要钢架结构这个精神要素，也需要砖块这个能力要素。
3．假扮精神的圣人，冒充文化的音符。一些教师，将精神工具化，将文化庸俗化，学生面前说人话，做人事，唱精神大戏，学生背后则脱去精神的戏装，拿掉文化的画皮。这种表里不一，并不能逃过学生的眼睛，当学生发现教师无非将精神和文化作为哄骗他们的玩具，则学生哪里还能珍视精神和文化的修养呢？这种危害剧烈矣。
我认为下列一些教师精神值得提倡。
1．儒雅而率直的真性情。教师不但是一种职业，更是一种精神象征和文化符号，教师在学生面前是精神和文化的旗帜。这面旗帜，主要并非知识内涵所赋予以意义，而是一种性情的载体，它受指以更本质的意义。
2．干练而效高的真功夫。教师的精神不特表达以精神，而且通过其它一些途径以其它一些形式描述。如教师的干练作风，剪去拖泥带水，剔去优柔寡断，见出深谋远虑、远见卓识、博学鸿志，这本身就是教师精神与文化的“桃李不言，下自成溪”的体现。
3．宽厚的生命意识和人生境界。学生以一种生命的形式存在，并以生命的意义建构人生，所以，教师要将自己和学生都看成一个人生的实现过程，以境界这样圣洁的尺度要求自己，书写自己的人生文化，精神文化，从而成就学生的生命文化，人生精神，使学生以一种境界为建构的标的。
启蒙
学生时代北大的启蒙精神深深吸引了我，虽然我最后没有考上北大而是让我成为一个高中历史教师，但塞翁失马，焉知非福。现在我学生给我的最高水平的评价也是启蒙，别看不起这2个字，这是许多大学教授1辈子的追求。什么是启蒙，让学生认为“听君一席话，胜读十年书”。
随便举个例子：我教的我的学生，文革的时候中国国力是最虚弱的时候，蒋介石也准备要反攻大陆了，可是美国不让；改革开放了国力强了可美国就敢随便踩我们，连其他跳梁小丑都敢张牙舞爪。你们想过为什么吗？老师自己的理解是，今天的中国人的爱国精神和民族凝聚力在丧失呀。为什么，人家美国是把历史作为国家五大核心课程之一的爱国主义教育主阵地呀，而中国历史却在日益边缘化。你们自己想想要不要学历史呀？中国人一旦表现出爱国的激情和强大的民族凝聚力，我敢打保票，以美国为首的敌视我们中国的纸老虎从此和我们中国谈判的时候都要低声下气，真打起来WHO怕WHO呀，新中国刚成立的时候的抗美援朝战争就是最好的例子，美国一直在总结的我不知道中国自己是怎么总结。不过我们要有自信：犯我中华人民共和国天威者，虽远必灭了又灭的一天真的离我们不远了。（一起大声喊吧，谁敢不大声就一下让人发现你不爱国呀）
我的学生说我是真正的史上最牛历史老师，我要纠正下他们的错误：“认识你自己”这句名言告诉我们每个人都可以是最优秀的，因为这个世界上还真没谁和你一模一样，你当然就是独一无二的最优秀的自己，你可以是出淤泥而不染，濯清涟而不妖的荷，是在暴风雪前怒放的寒梅，还可以和我学做一个追求温润如玉和慎独之道的真实而美丽的历史人。
我是不知道其他学校历史老师的生存状态怎么样，我就自我感觉超级不爽，没尊严没价值，连相个亲都被打击说雷州那雷地方实在太乡下还是个教历史的。我这人还真没其他缺点就是太自信自尊了，老是觉得做人什么都能没有就是不能没有自信，什么都能不要就是不能不要自尊所以老干傻事
领导同事笑我傻就算了，最让我受不了的是连学生都笑我傻，我们的教育到底是在育人还是在毁人？
从马加爵到南平惨案我们有认真反思吗，我也就是觉得我自己良心真的是大大的坏了才尝试一下而已好像效果还不错。
因为大学录取通知书在我看来分明写着血红的几个字“吃人的应试教育”。这好像每个人都心知肚明就假装不知道。
一言以蔽之，其实中国教育的问题就在于“假作真时真亦假，真作假是假亦真”比如说绩效强调集体不体现个体，其实就是把假的当真而把真的当假了。
《我们都是80后教师》（80后教师集体大声朗读，谁不大声就真是良心大大的坏了哦，去年的疯狂之作）
我们都是80后教师，
亲历伟大的征程，
有强烈的民族自豪感、自尊心和自信心，
是精神积极、人格健全的合格公民，
心中永远燃烧着教育理想主义之熊熊火炬！
我们都是80后教师，
有直面现实的勇气，
有超越苦难的精神，
有披荆斩棘的双手，
有遥望未来的眼睛！
我们都是80后教师，
是人类灵魂的工程师，
是充满爱心和教育智慧的园丁，
是春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的人民教师，
是追求打动学生灵魂的让学生泪流满面的真正的教育的精神灯塔！
我们都是80后教师，
对真善美的执着追求，
对假恶丑的毫不妥协，
火热的激情，正直的情怀，
永远是我们永垂不朽的人格力量！
我们都是80后教师，
永怀敬畏感，
有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操，
有没有理由不求回报甚至不求理解的神圣的使命感，
以自己的点点滴滴的奋斗推动着中国教育乃至中国的进步！
我们都是80后教师，
我们的教育就像一棵树摇动另一棵树，
一朵云去推动另一朵云，
一个灵魂去唤醒另一个灵魂，
意味着于一粒沙中见大千世界，从世界万物中读出神性和人性！
我们都是80后教师，
是永怀感恩之心的优秀教师，
把阅读当作自己的生命，
永葆一颗热爱教育事业和祖国的赤子之心，
直到死去的那刻的人民教师！
拓展史料
革命造反歌
北大附中红旗宣传队
1966.06.00
拿起笔作刀枪，集中火力打黑帮，革命师生齐造反，文化革命当闯将。
忠于革命忠于党，刀山火海我敢闯，革命后代举红旗，毛泽东思想放光芒。
歌唱毛主席歌唱党，党是我的亲爹娘，谁敢向党来进攻，坚决把他消灭光！
杀！杀！杀──嘿！
“嚎歌”
1966.08.00
（“嚎歌”，又被叫做“牛鬼蛇神歌”。由北京的一些中学生红卫兵所作，在1966年8月从北京流传到全国各地。此歌是用来强迫所谓“牛鬼蛇神”即文革的主要攻击对象进行自我诅咒的。此歌词为流传版本。）
我是牛鬼蛇神，
我是牛鬼蛇神，
我有罪！
我有罪！
我对人民有罪，
人民对我专政，
我要低头认罪。
只许老老实实，
不许乱说乱动，
我要是乱说乱动，
把我砸烂砸碎，
把我砸烂砸碎！
红卫兵战歌（歌词）
清华大学附属中学红卫兵
1966.08.01
先辈血战创江山，革命后代来接班。跟着领袖毛泽东，造反小将千千万。誓死保卫党中央，誓死保卫毛主席，大风大浪英勇奋战，高歌猛进杀向前。
纵横南北红卫兵，牛鬼蛇神心胆寒。毛泽东思想红战旗，世世代代永相传。造反！造反！造反！敢叫日月换新天！杀！
1、让历史人物走进学生的心灵
教材中的历史人物在学生的头脑里，大多都是平面化的政治符号，教材对于历史人物，主要是关于历史人物的主要事迹的罗列，鲜有历史人物精神世界的描绘。比如对于刘少奇，以及我党历史上最大的冤案——刘少奇被开除出党并被迫害致死，学生很难在心灵上产生共鸣，这只不过是发生在文革中上的一个政治事件而已，只要考试时能做出题目就行了。如果我们在讲到刘少奇同志的冤案时，补充一些适当的材料和细节，引用刘少奇同志在文革当中说过的一句传世名言，然后提出问题让学生思考，可能会起到不同的效果。
1967年8月5日，刘少奇在中南海再次被造反派批斗侮辱以后，回到办公室，第一件事不是找一把椅子，或者一杯水，而是拿出一本《中华人民共和国宪法》!刘少奇像一座火山般地爆发了：“我是中华人民共和国的主席，你们怎样对待我，这无关紧要，但我要捍卫国家主席的尊严。谁罢免了我国家主席?要审判，也要通过人民代表大会。你们这样做，是在侮辱我们的国家。我个人也是一个公民，为什么不让我讲话?《宪法》保障每一个公民的人身权利不受侵犯，破坏《宪法》的人是要受到法律的严厉制裁的”。但是，在那领袖专政、无法无天的岁月，刘少奇不可能依法抗争，只能仰天长叹。当刘少奇再一次被造反派抓走时，他留给了家人一句话：“好在历史是人民写的！”
“好在历史是人民写的！”这是一句警世名言，要求学生设身处地描述一下刘少奇同志说这一句话时的内心世界。这样让学生置身于文革当中，与历史人物同命运、共呼吸，从而让学生认识到：作为领袖，看着党处在浩劫中；作为国家主席，看着人民沦落于互相残杀，对这些，刘少奇无能为力，内心会有多少痛苦！痛苦当中，他没有绝望，他坚信，人民是公正的，历史是公正的，历史会给他一个公正的评价，人民终将主宰历史的命运，错误必将纠正，一小撮人的阴谋更不会得逞，这体现了一个共产党人的坚定的革命信念。不用过多的说教，人格的教育、理想、信念的教育寓于其中。
讲到英雄人物，大家都知道雷锋、王进喜、焦裕禄等，但是，文革时期也有很多英雄人物，为什么我们就不敢宣传呢？象拆下肋骨当火把的顾准，舍身捍卫真理的张志新、批判血统论的遇罗克、以死抗争的老舍、邓拓、傅雷，他们化骨肉为柴薪，化思想为火炬，忍受着孤寂与死亡，为我们照亮通向光明的道路，他们是那个时代的“盗火者”，同样是共和国的英雄。更重要的是，他们独立特行、追求思想自由、坚持真理、不畏强权的品质更能引起现代青少年的共鸣。
如果我们能够对他们的事例引用得当，哪怕是一句话，一件事情也是能够起到思想的启迪和精神上的激励作用的。我们可以引用顾城的诗：
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。（《一代人》）
这首诗为什么用《一代人》做题目？它的寓意是什么？这难道不是对顾准、张志新、遇罗克他们的写照吗？为什么他们能在众人皆醉的世界里惟我独醒呢？笛卡儿说，我思故我在，善于思考、善于探索这是一种多么宝贵的精神财富啊。对于顾准，诗人邵燕祥这样描述他：“只因他的文字变成铅字，一代知识分子才挽回了集体名誉”。
“她把带血的头颅，放在生命的天平上，让所有苟活者，都失去了——重量”（韩瀚：《重量》）。这是泪水写下的诗歌，是献给张志新的。
至于遇罗克，诗人北岛是这样写的：
也许最后的时刻到了/我没有留下遗嘱/只留下笔，给我的母亲/我并不是英雄/在没有英雄的年代里/我只想做一个人
宁静的地平线/分开生者和死者的行列/我只能选择天空/绝不能跪在地上/以显得刽子手们的高大/好阻挡哪自由的风/
从星星般的弹孔中/流出了血红的黎明（《宣告——给遇罗克烈士》）
在朗读中，让学生说说张志新、遇罗克等代表了文革期间青年中的哪一类人？你有什么启示？最终得出正义必将战胜邪恶，真理必将战胜谬误；人任何时候都必须追求真理，要学会思考，不要盲从等等。
2、让学生对灾难有一种切肤之痛
教材对文革灾难的描绘只是一种笼统的概述，不可能在学生的心灵中产生深刻的影响。只有痛定，才能思痛，鲁迅先生也说过，“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，因此教学中有必要补充一些事例：
据特别检察厅起诉书的统计：文化大革命中受迫害者多达744554人；迫害致死34766人；受牵连人数超过1亿人。其中，中央政治局委员22人；中共中央委员、候补委员96人；中央书记处书记13人；国务院副总理12人；中央六大区第一书记4人；中央监委委员34人；全国人大常委会委员60人；全国政协常委74人，中央军委副主席5人；各民主党派负责人11人……②
中央电视台在1998年改革开放20年大型文献纪录片说明词中披露：“文革十年造成了约三千万件冤假错案”。
如果说，这一段话中的数据还显得枯燥的话，那么再来看一看20世纪中期人们的兽行：
据王毅在《“文化大革命”野蛮性和残酷性的文化根源》披露：“大兴县的13个公社，48个大队在三天之内便杀害‘四类分子’及其家属共325人。最大的80岁，最小的38天。有22户被杀绝……其中被吃肉后砍头的一人，挖心肝的56人，割生殖器的13人，全部吃光（连脚底板都被吃光）的18人，活割生剖的7人；在武宣中学，学生批斗完老师校长之后，在校园内就架起简易炉灶，将他们剖腹脔割、煮熟分食。吴树芳老师在批斗中被打死，肝被烘烤药用。”③
那些杀人者、吃人者是谁呀？他们可能是穿着黄军装的那个帅气的男孩，也可能是扎着两条短辫的看见杀鸡都害怕的邻家女孩，怎么这么残忍啊！可怕吗？真是可怕！为什么可怕啊？愚昧取代了良知，兽性代替了人性，权力枪毙了法律，暴政绞杀了自由……
在那个时代，子女出卖父母，丈夫告密妻子，政治被梦魇般的幽灵操控，人性降落在十八层地狱里凄泣！
一个叫黎莲的姑娘也是被男友出卖而被杀害。18岁的黎莲姑娘也在被处决前活取了肾。没有麻药，伤口也懒得缝合。“主治”的医生认为，反正再过十几分钟她就得吃枪子了，这点钱还是为国家节省了吧——“锋利的手术刀在她右腰处划开了一个巴掌大的口子，犹如那是一个灶眼……那血，犹如汩汩的小溪，无声地从纱布、药棉里，从她的上衣渗透出来，染红了囚车的甲板……而在一家医院的手术室里，一个奄奄一息的‘革命干部’正在等着种植这颗从血泊中掠夺来的肾。”
该报告文学《黎莲》的作者最后写道：“乡下兽医给猪和牛做手术后还得抹点香油以消毒，……当医生以国家的名义处置囚徒时，却既不屑于打麻药，也不屑用香油……这一刀扎下去，使五千年中国文明立时成了一个谎言。整个中国历史必须以这个细节为切入口重新改写。”④
这个细节同张志新被处死前野蛮地割喉是何曾相似，这说明这种事情在当时不是个别！多么残酷的现实，多么深刻的教训，触目惊心的事实不是发生在远古的野蛮时代，也不是中世纪的欧洲，而是发生在三四十年前的中国。余华的长篇小说《兄弟》写到了文革，他说那是一个精神狂热、本能压抑和命运惨烈的时代，……一个西方人活四百年才能经历的时代，一个中国人只需四十年就经历了。历史离我们真的是如此之近，历史的轮回就那么不可思议地会发生在我们每个人身上。吸取历史的教训，不是教科书上的说白，不是遥远的告诫，而是当你迈出家门甚至是一觉醒来就会碰到的触手可及的东西。历史的经验值得注意啊，忘记了过去，就意味着背叛！什么是人性，什么是以人为本，生命的价值有多重啊，文革就是对生命的漠视，也是对人性的践踏。老作家巴金说，“应该把那一切丑恶的、阴暗的、残酷的、可怕的、血淋淋的东西集中起来，展览出来，毫不掩饰，让大家看得清清楚楚，牢牢记住。不能允许再发生那样的事。”一个不能从灾难中总结并吸取教训的民族，是没有前途的民族。绝不可淡忘文革啊！
忍看伦理的颠覆，直面人性的泯灭，了解之深，痛恨之切，我相信，文革的灾难会使让我们的学生明白更多的道理。怪不得有人说，讲不讲文革史是对历史教师良知的拷问。当然，透视文革的灾难，除了教师的讲述以外，还可以通过调查、参观、阅读课外书籍和网上查阅资料等活动方式来进行。
3、于灰色的幽默中见证历史的辛酸
许多在我们现在看来属于不可思议的事情在那个时候却是天经地义。讲文革史，也不妨幽他一默，让学生在苦笑声中回味辛酸，于荒诞中见证历史，既可增加教学的趣味性，又可避免空洞的说教。比如可以选用一些“文革”时代的口号：
服从毛主席要服从到盲从的地步，相信毛主席要相信到迷信的地步!(柯庆施语)
毛主席著作，一天不读问题多，两天不读走下坡，三天不读没法活。(门合语)
毛主席的话，句句是真理，一句顶一万句。（林彪语）
与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷!
横扫一切牛鬼蛇神!
老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋!
知识越多越反动!
偷有理，抢无罪，革命的强盗精神万万岁!
踢开党委闹革命!
宁要社会主义的草，不要资本主义的苗!
幸福的中国人民深情惦记着生活在水深火热之中的美国人民!⑤
从这些口号中可以看出文革时期怎样的社会现实？（个人崇拜、造神运动、打倒一切、血统论、造反有利、阶级斗争、阿Q精神等）
文革时期，人人都要背“语录”，最高指示不离口，下面一段独特的对话，想一想说明了什么？
“文革”中有一段时间，人们出门，无论说什么话，只要一开口，就必须先说一句毛主席语录，然后再说要办的事儿。一天，我去公社供销社，进门就听到一个中学生和售货员的对话，堪称经典。
中学生：“关心群众生活——给我拿支钢笔。”
售货员：“为人民服务——你买哪一种?”
中学生：“我们都是来自五湖四海----让我挑挑。”
售货员：“反对自由主义——不让挑，买哪支拿哪支。”
中学生：“我们的责任是向人民负责——你就多拿几种让我挑挑吧。”
售货员：“在路线问题上没有调和的余地——说不能挑就是不能挑。”
中学生：“凡是敌人反对的，我们就要拥护——为啥不让挑?”
售货员：“凡是敌人拥护的，我们就要反对——不为啥，不让挑就是不让挑!”
中学生：“注意工作方法——有这样卖东西的吗?”
售货员：“一切权力归农会——爱买不买。”
中学生：“打倒土豪劣绅——你这是什么工作态度?”
售货员：“友谊，还是侵略——咋着，你想打架?”
中学生：“凡是反动的东西，你不打他就不倒——你以为我怕你?”
我见俩人的战争一触即发，就急忙上前调解：“要团结不要分裂——你们有话好好说。”
中学生：“将革命进行到底——我看还能咋着。” ．
售货员：“人不犯我，我不犯人——我还能咋着。”
中学生：“人若犯我，我必犯人——你当个售货员有啥了不起。”
看他俩谁也不肯停止舌战，我便劝中学生一走了之：“敌进我退——你先走吧，明天再买。”
中学生听了，就顺势下了台阶，转身而去。他边走边说：“别了，司徒雷登——哼!”
售货员如得胜的将军立即回敬道：“一切反动派都是纸老虎——呸!”
这两位真是“活学活用”毛泽东思想的积极分子啊！看起来象黑色幽默，可是却是真实的存在，而不是“海客谈瀛洲”，这就是文革时期流行的“打语录仗”，其他还有“跳忠字舞”、“佩大像章”、“传芒果”、“饭前请示”种种另人发笑的喜剧情节，恐怕是后人无法想象的。这是形而上学、教条主义、封建残余表现的极至。
搞笑吗？搞笑！荒唐吗？荒唐！可是，这不仅仅是搞笑，不仅仅是荒唐！“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，在这天方夜谭式的笑话的背后，留给我们的应该是更多的思考。
昨天与今天——评《半生为人》徐晓著
《今天》是在20世纪70年代末到80年代初一度产生影响的民间文学杂志，读这本书，你可以了解很多早已退入历史时间的昨天。今天与昨天的距离让我们能更好的看清当时的状况，作出我们的评判，尽管它不一定就是真理。
那是一个文革结束后，延续和质疑的时代。他们那代人延续了昨天的理想、崇高、纯洁等等价值体系中的词语，即使这些词语曾经无情的嘲笑和伤害了他们，他们仍然信，仍然追求，以另一种形式——自由表达对自由的向往——一种纯文学形式和内容的追求？所以，产生了《今天》，产生了先锋艺术。对参与其中的人们来说，这些构成了生活的支点，可以平衡各种矛盾的冲突。当然，这样的表达本身在客观上看来，发展下去就是当时社会主流的“异端和反叛”。因而，《今天》结束了。
转眼就到了今天，今天人们价值体系中的词语少有宏大的概念，特别是以崇高、理想等面目出现的东西，尤为受到人们的怀疑。然而怀疑之后是什么？有什么可以支撑和平衡生活的呢？就是说，除了金钱之外，还有什么可以让人在生活中不沉沦和虚无下去的？
其实，昨天也好，今天也罢，在时间的坐标上位置真是不同，但是当你的亲人病重要你坚持床前床后和他一起和死神作战时；当你面对切身利害关系，需要保全自己还是抛出他人时；当别人落难，你是伸出援手还是默默走开或者落井下石时......你要面对的价值标准的选择与拷问和作者是没有两样的。
因而，她的经历和反思，甚至是灵魂的拷问就是你自己的镜子。这就是这本书的价值所在。最后我说，老师的历史课堂改革不追求分数，你们理科高考也不考嘛，老师追求自己的历史课有那么点思想，让你们感受到点人文关怀，最好再有那么点育人的味道就感到无比幸福快乐了，请同学们大声的回答老师，这样的历史课你们喜欢吗？最后收获的自然是掌声和学生真正的思考，帮助学生学会学习、学会思考是我始终不渝的历史课改终级追求！
课后的自我反思：作为一名教师，在我们教育学生要先学会做人，感慨于今天高中生的沉沦的时候，我们是否拷问过自己的灵魂—我自己在学生心中是一个好人吗，能当学生的榜样吗？
昨天读到《中国教育报》的一篇深度报道：北京很多中学很贪玩学习成绩很差的学生转到美国学习却获得州、国家级的奖学金成为最优秀的学生》编者最后加了评论，究竟是学生的问题还是中国教育的问题呢？他呼吁我们每位用真心在做教育的一线教师在课改中首先要想一想自己现在上课是在育人还是在毁人？一位历史名师的成长之路中的一句震撼了我“曾经的高考名师对今天的我来说是最大的耻辱而不是骄傲”。 我现在追求成为一个课改名师而不是高考名师。
我的水平还真不高就是还算有点史家的精神和风骨，当了高中历史教师的成功和失败感悟总结了一句：做假人则育假人，做真人则育真人！
杯具还在不断上演，我们什么时候才能鼓起勇气，让教育家不是个体而是群体出现
教育反思：谁杀了北邮男博士?
文 | 舒泰峰
罪魁祸首是全社会畸形的教育观、成功观，再向上追溯，就是地区、阶层之间落差巨大的资源分配
与纷乱的春天一起到来的，是大学生自杀“旺季”。
3月22日下午，北京邮电大学2009级博士研究生吴某从该校本部主楼一跃而下，终结了自己年轻的生命。3月28日，南京林业大学南方学院化学工程系一黄姓女生在宿舍内上吊自杀身亡，据称与考研压力大有关。
大学生自杀似有愈演愈烈之势。2008年教育部直属高校就发生63宗大学生自杀事件，其中北京、上海各23宗。2009年，学生自杀趋势有增无减，仅上半年，北京就有14名大学生自杀身亡，这一年年尾，上海海事大学女研究生杨元元之死一时成为新闻焦点。
对于北邮博士的死因，校方三缄其口。不过，此后，该博士一封声泪俱下的遗书在网络上被广为流传。遗书如同一封对社会的控诉书：“现在知识太没用了。有用的只是金钱和权势，有用的只是关系和背景。”
遗书透露该博士来自一个贫寒家庭，他的母亲“一年大部分的饭菜只是馒头就咸菜，一件蓝色的夹克穿了那么多年”，并且是“一个人含辛茹苦供我一直读到北邮的博士”，为此他一再向母亲表示歉意。
这位博士的压力是双重的，既来自社会也来自家庭。极度贫寒的家庭和母亲自我牺牲式的付出增加了其必须成功的压力，让他在面对社会不公时显得格外敏感和脆弱。
不成功便无颜见“江东父老”，于是，我们看到一个悖论：越是家庭贫困的，越是要以一种飞蛾扑火般的决心去攀上学位高峰，而在目的达到之前，这个学生及其家庭很可能已被耗尽。杨元元事件后，有分析指出，是盲目考研杀害了杨元元（她考了四次，最终在27岁考上上海海事大学海商法研究生）。
其实，盲目考研只是表象，背后的罪魁祸首是全社会畸形的教育观、成功观，再向上追溯，就是地区、阶层之间落差巨大的资源分配。
当下社会，人的成功只有一个衡量标准---物质标准。具体到教育，能否取得硕士博士等高学位、能否找到高薪工作、能否去北京上海就业，都是重要指标。如果不符合这些标准，就意味着这个大学生“失败”了。
我们不忍也不该去责怪死者，毕竟他们的悲剧是社会的产物。重要的是他们的死应该让生者警醒：“不成功便成仁”的社会观念应当变一变了。
2009年，“蚁族”成为年度热词，他们无疑被当成了“失败”者。今年两会期间，一位热心的政协委员探访北京蚁族聚居区时还流下了眼泪。
令人意想不到的是，这些生存条件恶劣的大学生对同情却并不领情。他们认为，自己正处于人生的“奋斗期”，不需要外界如此关注。他们有知识、心态积极，而且时间也站在他们一边。反衬之下，却显出社会心态的庸俗和功利。
而支撑这种社会心态的，是现实的社会和政治结构---教育目标单一，大城市马太效应，官本位，社会资源分配不公，机会不平等。
对此，一个重要而切实可行的办法就是从教育入手，以国家教育政策的变革来引导社会观念的变迁。当下的劳动力需求结构暴露出，我国的高等教育过剩而职业技术教育匮乏，一方面许多具有高学历的大学生找不到岗位，另一方面东南沿海却频频爆出招工难---那里缺的并不是普通工人，而是具有一定技术标准的劳动力，如高级技工等。
这是教育结构上的重大缺陷，呼声持续多年却不见实际改变。不久前公布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》，到2020年，中国高教毛入学率要从目前的20%多增长到40%。有学者估算，到那时，中国的人均GDP最多达到1万多美元，大学入学率却要达到现在国际上人均3万美元的水平，过于超前。有人分析说，这可能导致教育结构和人力结构的进一步失衡。
美国《时代》周刊近日推出封面专题，预测未来10年的10大趋势，“捍卫‘失败’的自由”位列其中。文章说，美国前总统罗斯福提出，美国人有四大自由：言论、宗教、免于匮乏和免于恐惧的自由。如今再多一项自由：“失败”，可谓第五大自由。
受此启发，我们呼吁给大学生以“失败”的自由---学位不必硕博、就业未必在大城市、不一定刚起步就是白领、薪水过万8943;8943;而这一切，不是一句“转变观念”的虚言就能达成，要靠公共政策的切实改变
我读书多就是特聪明，开始就业就瞄准县城重点中学什么大城市请我都不爱去，在没有自信守住自己心灵的时候，大城市的物欲横流只会腐蚀你的心灵啦让你的潜能都消耗殆尽而不是像我这样厚积薄发的15年研究文革史一个小问题来推动中国教育乃至社会的进步！
读史使我明智让我坚信历史学科一定将是高考考500分的主科中的超级牛主科啦，当然别应试考要考就考历史论文吧比如我这节课教给学生的《打破应试教育魔咒，探究钱学森之问》
上完这节课走人了
反正连我父母亲、双胞胎哥哥都说我神经病了，我算看清这个社会了，不过没关系，深圳已经有老板准备给我投资办民办学校了就叫《雅典学院》，办学宗旨旗帜鲜明的把育人作为自己的信仰，把公开公平公正作为自己的方法，用真正的民主和科学的启蒙精神来办学，每个老师都是人师，都有教学的自主权。我就不相信3年高考后会失败！
最后总结这场引起我个人杯具和反思的其实就是人性被压抑了，所以当真心、真情、真爱出现的时候没人愿意相信都当是神经病，这是我个人的杯具好在我书读的多可以滋润自己的心灵，换个心理差点的人真要像校长说的那样担心我在湛江市实验中学展现血染的风采呀！所以我最感谢郑红梅老师呀，还真就非要追上她不可了，每天死皮赖脸穷追猛打不然我教育学生的正确爱情观不是成为了大笑话我其实不是为了爱情疯狂是为了教育事业疯狂呀！确实是真正的教育家吧。
一所学校的发展主要靠什么？
在前一段时间看书时，看到了关于择校热的几篇文章，大家都在探讨出现择校热的主要原因。有论者认为，择校最主要择的是教师，师资力量决定了一个学校的发展。择校热反映的是教育资源的不均衡，于是乎很多人都把师资力量的差距放到了极其重要的位置。这里，我不想讨论出现择校热的原因和后果。我觉得探讨学校间的差距，把师资的差异放到一个决定性的差距是不对的。在现实生活中，会极大地伤害我们的教师。难道较差学校的老师就一定很差吗？很多教师在薄弱学校任教，任劳任怨。他们从不计较个人待遇的高低，甚至还常常被拖欠工资；他们职称的晋级常常是被一再延误，而无牢骚；他们工作环境恶劣，多少年没有改进过，从无怨言。他们自身的生活非常简单，不像城里的老师生活那样舒适和安逸。就是这样的老师顶起了我国基础的大梁，他们成了这些地区基础教育的脊梁。就是他们，却经常被排入较差老师的行列，经常被歧视，经常被调侃，甚至于被一些懂教育的行家里手、专家、行政长官们说三道四，这是多么的不公！！！
朱小曼教授在《基础教育师资队伍建设任重道远》一文中指出：其实我们应当更应推崇在一般条件、常态环境下，受到学生喜欢和尊敬的教师。……我们不希望过度使用评先、拔尖的方式而引发不愉快的竞争。为什么现在要把教师分为三六九等呢？为什么导致一批教师出现厌倦感和挫败感呢？我们不要人为地夸大教师间的发展差异性。
而在现实生活中，我们总是在人为地夸大教师间的发展差异性。重点中学的教师的素质就一定高出普通学校的教师吗？笔者的好几位朋友，原都在乡村中学教书，那是成绩也不见得怎么突出。后调入重点中学任教，很快就出了成绩。一所学校的发展主要靠什么？这个问题从不同的角度可以得出很多答案。笔者是一位基层普通教师，我以为教师的发展主要靠校长。
陶行知先生说过“校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。”学校的办学理念、办学特色、教学质量、校园文化、办学效益无不与校长联系在一起。可以这样说，一个学校的位置与校长的办学水平联系在一起，而不是由师资决定的。我们有些校长在谈到自身学校时感慨本校的教师不行，我们一出台什么措施，二出台了什么政策，就是效果不好。教师不好好干。政策措施为啥不行，为什么得不到教师的响应？校长要自我反省。我们来看看在全国影响较大的几所学校，泰兴的洋思中学、溧水的东庐中学、山东的杜郎口中学，他们的师资在学校出名之前好吗？不好!洋思中学的蔡林生校长曾说过，他们是三流的师资、三流的生源培养了一流的学生。东庐中学是在面临撤并的情况下，校长绝死地而后生。杜郎口中学是在一片混乱的状况下，校长另辟路径，拯救了学校，也成就了学校。这些学校在崛起前后，生源没有变化，教师没变化，只是校长的办学理念发生了变化并得到了贯彻。难道这些学校在出名之前教师就是差教师，出名之后就是好教师吗？所以，我提醒一下一些老是怪教师的校长首先要反省自己，因为你才是学校发展的主导因素。
从马加爵到郑民生，我们如何远离“杀人狂魔”？
发布时间：2010-04-02 来源：南方日报
作者：陈祥蕉 张小龙
不久前的福建“南平惨案”虽已过去,失去孩子的家庭却还会沉浸在痛苦中很久很久,也还有更多没有受害的家庭暗暗祈祷远离这样的飞来横祸。
我们痛恨杀人狂,我们也不禁反思,从马加爵到郑民生,从美国校园枪击案到石家庄爆炸案,类似的惨剧屡屡发生,一个个无辜的生命瞬间殒落,是什么原因导致了杀人狂们丧失理智,怎么才能有效预防惨案再次发生?
心理分析：这类人不会自我反省,经常让别人当“替罪羊”
厦门市仙岳医院心理科主任张晓阳在分析了多家媒体的报道后指出:“郑民生应该是一位患有偏执型人格障碍的心理疾病患者,有十分明显的偏执性格,他和马加爵是同一类人。”
“好猜疑,很敏感,疑心很重,总是怀疑别人对他不怀好意,这些都是偏执的表现”,张晓阳说,从心理学的角度分析,这类人在潜意识中有害人的欲望和动机,而在现实生活中,则表现为总是怀疑别人要害自己。同时这类人不会自我反省,经常把错误的原因归咎到别人的头上,让别人当“替罪羊”。
人在内心深处都渴望自己的价值得到认同,这一点在现实生活中的体现之一就是得到别人爱或关注有多少,对周围世界的影响有多少。对偏执杀人狂的研究发现,他们大多是小时候缺少关爱、或者对爱的感知能力差,所以与其说他们渴望得到爱,不如说他们渴望得到的是他们能感知到的爱,这样他们就会去付出,以期望换来爱,当他们认为没有得到回报时,就会觉得别人无视自己的付出,从而产生仇恨心理。
偏执的人是“危险品”。比如你给他5分回报是正常的,但他渴望的是10分,这5分的差别就转变成他的怨恨。举例来说,假如有个丈夫给开会的妻子打电话,妻子说“我在开会呆会再说”就挂了,这本来很正常,但是丈夫认为这是不爱自己的表现而很愤懑。这样的“危险品”,别人是不愿意接近的,而疏远就更加强化了偏执者的怨恨。郑民生的同事普遍反映“大家关系很淡,但谈不上有仇恨”,而郑民生则不停念叨大家都对他有偏见、羞辱、和他过不去。
这种对爱认知的错误也会导致另一种情况的发生,即哪怕别人是善意的,他也会解读成对自己的贬低或威胁。郑民生把无辜的儿童作为攻击对象,与其从小到大所建立的认知、人格有关,与其长期与环境的不和谐有关。在这些因素的背后,就是家庭、社会对他的影响。
在漫长的心理成长过程中,他的亲人、朋友、同事并没有意识到这一点,更没有人会理解他的感受,没有人能够给他帮助,于是,偏执引起的怨恨、怀疑、厌世等不良情绪长期积压,对爱和关注的渴望、对价值认同的追求却愈发强烈。同时,他的社会适应能力又因为自己的偏执一直处于很低的水平上。他发现,无论自己怎么做,都不能得到别人的爱、关注和尊重,都无法达到价值的认同,都不能对周围的世界有丝毫影响。挫折不断强化这种偏执,当达到一定程度时,他会靠疯狂杀人达到下面的心理目的:第一、报复你们这些坏人,让你们因为“跟我作对”而付出代价；第二、通过轰动事件来体现自己的价值(这就是很多人经常说的:要么流芳百世,要么遗臭万年。为了追求价值的认同,人所能迸发的力量往往是惊人的)；第三、靠杀死你们来证明你们比我更卑微,同样体现自己的价值。
专家意见：社会心理危机离不开公民教育、生命教育
不少专家指出,当前社会心理问题已经是一个很严重的社会问题,如何化解这一社会心理危机,政府与社会应该有所作为。除了要促进社会公平、正义,救助弱势群体,及时化解矛盾外,还必须积极推进社区、农村、学校、企业等心理疏导机构建设,塑造人们自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态等,在国外,就有许多心理咨询机构和职业,而国内,在这方面则明显相对滞后。这些机构的存在可以有效解决人们的心理疾病,减少类似事件的发生。与此同时,社会心理危机更离不开公民教育、生命教育。通过教育让人们知晓:任何人,即使身处绝望之中,也不能以毁灭别人的生命,寻求心理慰藉或心理平衡。
在有关部门应对公众心理健康和疏导引起重视的同时,公众也应该思考:如何自我调整,自我疏导,而避免病态心理的产生。
其实,任何社会都并非完美无缺,任何人的命运也并非一帆风顺,无论遭遇怎样的厄运,这都不是他以身试法报复社会的理由,因为社会是大家的,对社会进行报复,我们姑且不论报复的合理性,就报复本身而言达不到任何目的。心里有了结,要学会倾诉,学会松绑,学会自我疏导,在自己无能为力的时候,要懂得寻求心理咨询和救助。
各个地市都应该设立免费的心理救助热线,切实为身边的心理危机者提供温暖的心理救助。由于传统和社会心理习惯等原因,我们依靠民间力量构建的“心理危机干预”体系,多还处于零星、散乱和无序的状态。在这种情况下,有专家提出了由政府出资建立心理危机干预体系的设想:像120一样设全国统一的心理急救电话。发生在马加爵、靳如超、熊振林、管茂武以及现在的郑明生等人身上的恶性案件一再告诉我们,这样的设想尽管并不能解决所有的问题,但在关键时刻也许有决定性的作用。
相关知识：你了解“变态人格”吗?
偏执型变态人格,表现为极端固执、敏感多疑、情感不稳、暴躁易怒、心胸狭隘、好嫉妒、,自我评价低、敌意性强、残忍狠毒、记仇报复。
1.没有足够的理由,而对一般人或某个人表现出极端的不信任或一贯的不信任。
2.怀疑在受他人利用或遭他人迫害。
3.将一些善意之举曲解为对个人的威胁。
4.对别人的评论过分敏感,认为有批评他的意思。
5.由于害怕受到伤害或被人利用,往往与他人保持一定的距离。
6.有易被冒犯、一激就怒的倾向。惯用防御行为。
7.毫无理由地怀疑配偶或与自己有重要关系的人的忠诚或诚实。
8.对他人的不信任萦绕缠结,以致干扰了日常机能。
反社会型变态人格,反社会型人格障碍在文献中有不同的提法,如反社会人格、社会病态或心理病态。同样,ICD-10的反社会人格障碍描述的是一类持续的行为方式,其特征是总体上与主流的社会规范相悖。
1.漠视他人的感受。
2.不负责任,且漠视规章制度。
3.不能够较长时间地维持同别人的关系,但在与人建立关系方面没有特别的困难。
4.忍耐力水平低下,容易由于挫折而产生攻击或暴力行为。
5.缺乏自责或懊悔。
6.不能从经验、尤其是惩罚中吸取教训。
7.有指责他人或经常对其反社会行为作合理化解释的倾向。
某人是否是反社会型人格者,最重要的是病史或成长史。以往是否给权威(如在校期间的老师或警察)造成麻烦；有无药物和酒精滥用史；是否缺乏长久的人际关系、居无定所,这些都应引起治疗师的警惕。还有,反社会人格者表面上可能是事业成功的,他们经营有方但蔑视法律。
现象反思：社会越来越个人化,我们很难判断他人的内心
这样的杀人狂,全世界都有。2001年,石家庄一个叫靳如超的41岁男子因为同居的女友要离开他,他便把女友杀了,又产生报复社会心理,在居民楼引爆炸药,造成了108人死亡、38人受伤。2006年,广西钦州农民梁积倩因经常遭本村人嘲笑,便挥刀杀害5名儿童和一名妇女。2008年7月14日,云南文山县38岁农民管茂武在被老板辞退,现金被盗后,产生报复社会的恶念,在文山县双桥花园广场连砍10人,致1人死亡。2009年湖北随州35岁男子熊振林因家庭琐事,将前妻杀死,又一连杀了8人。在回答警察为什么杀这么多人的问题时,他说:“对社会不满呗!”在国外,这样的人有德国的克雷奇默、美国的赵承熙、芬兰的奥维宁、日本的加藤智大、韩国柳永哲等。
这些杀人狂的共同特点是:首先,自身悲观厌世,对社会或周围环境不满；其次,针对不特定人；再次,有预谋或情绪积蓄已久；然后,对疯狂杀人没有我们所说的“罪恶感”,有同归于尽的赴死心态。事实证明,无论什么样的社会,包括芬兰这样有名的“和谐社会”,都难以避免这种杀人狂的出现。
“去年8月份以前我们从来都没有觉得他有过什么不同,但是后来我们就觉得他变得有些吓人啦”,郑民生的邻居女孩翁文倩说。原来的郑民生,是见了小孩子总喜欢问长问短,总是笑嘻嘻的不讨厌。但是8月份以后,郑民生见到小区里的孩子就开始变得不一样了,有时候会主动和小孩子握手,而且是握得很紧的那种,有一次由于用力过猛还把一个同学给摔倒了。如果这时候郑民生的亲人朋友能觉察到他的变化并且给他正确帮助的话,那么惨剧就有可能避免。
有人设想,如果郑民生小时候接受的教育里有心理健康教育；如果我们的教育不再一味教给孩子考试的本领而偏废了他们的人格塑造和情商培养；如果我们的社会更多公平竞争,更少的是某些人掌握大权独揽视平民百姓为草芥；如果社会更和谐、人们更友爱、家庭更和睦、有宗教信仰、有健全的覆盖面足够大心理辅导机制……但这似乎也不是一时半会能做到的,而且效果有多大,也没有研究数据能说明。
现代社会生存压力日益增大,竞争日益激烈,环境污染、食品污染不断加剧,产生心理危机的社会环境日益增多。心理疾病的发病率呈现急剧上升势头。又加上我们从小就缺乏足够的心理常识和心理教育,如果这些问题不能得到及时处理,很容易诱发成为心理疾病,这种破坏性心理指向自身时,达到极端就会出现自杀,比如前段时间某大型电子公司就有3人先后坠楼身亡。而指向外界时,达到极端就会报复社会。
中国政法大学法律心理研究所所长马皑指出,我们的社会越来越个人化,使我们很难判断他人的内心世界。许多案件在发生之前没有明显的前兆,这需要社会建立有如病历式的心理档案,不仅了解每个人是否有生理疾病,还应掌握哪些人可能有心理问题。
3岁女孩对不上李白诗句被母亲失手打死
http://www.sina.com.cn 2010年04月06日06:22 钱江晚报
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”《静夜思》是我国唐代大诗人李白的名作，游子们常用该诗表达思乡之情。
然而，谁也不会想到，这首明白如话、朗朗上口的小诗，却成了一个幼小生命被剥夺的“理由”。
母亲报警：谎称女儿摔跤致死
3月30日上午，嘉善警方接到报警，一名叫小诺(化名)的女子称自己的女儿在家快不行了。
民警赶赴现场，发现小诺3岁的女儿已经死亡。小诺告诉民警，女儿3月29日下午在家里摔了一下，摔得很重。一开始她没在意，不过30日早上起床时，小诺发现女儿快不行了。
细心的民警检查小女孩的尸体后发现，小女孩头部淤青成片且面积较大，脸部、手部都有不同程度伤痕。“摔一下，有这么重？”疑问映入民警脑中。
警方特别选派经验丰富的老侦查员与小诺“谈心”，试图查清小女孩的死因。不过，小诺坚称女儿是摔了一跤后才变成那样的。但侦查员察觉到，这个母亲的眼神中，除了痛苦，还有着一丝异常的纠结。
为“长记性”女孩常遭体罚
不久，法医报告出来了：女孩头部曾遭多次持久拍打，致死原因为颅内大量出血，与摔伤不符。
侦查员继续做小诺的思想工作，一遍遍向她解释法医报告中的科学原理。渐渐地，小诺从对答自如到闭口不语，从心情平静到心事重重，突然间眼泪就决了堤，哭喊着：“女儿，妈妈对不起你，现在能做的只有来陪你了！”
小诺文化不高，但深知只有念书才能改变孩子们的人生，两个儿子在读幼儿园，小诺自己就在家教3岁的小女儿数数、念诗。
3岁的孩子本来就只能咿咿呀呀地学，所以无法令小诺感到满意。偶尔，小诺都会“打打小手心、拍拍小屁股”，让女儿多长点记性。
半夜发现女儿异常，却没送医
小诺是贵州人，家境贫寒，与老公生有两男一女，女儿最小，夫妻俩都分外疼爱。过完年，小诺老公在江苏找到了份工作，小诺就带着三个孩子住在嘉善县惠民街道。老公每月只给她200元的生活费，贫寒的生活、养育三个孩子的重任，都压在了她的肩上。
3月29日下午，小诺教女儿念诗，她读“床前明月光”，但女儿怎么也接不上下一句，她就用力在女儿头上拍几下，反复多次。当天晚上，小诺发现女儿有些不对劲，嘴唇发白、口喘粗气，但家里经济拮据，她就想再观察一下等天亮了再说。可等到天亮，一切都已经晚了。
昨天，记者从嘉善县公安局获悉，目前，小诺因犯过失致人死亡罪，已被取保候审。
本报通讯员 还永青 本报驻嘉兴记者 竺军伟
9岁女童拒上补习班被父亲当街殴打后死亡
http://www.sina.com.cn 2010年04月06日04:10 大洋网-广州日报
一年一度的清明节到了，家住顺德区杏坛镇光华村的9岁小学生小龙（化名）原本可以享受一个舒适的假期，但没想到3日却成了她的祭日。3日下午6时许，小龙因为拒绝被父亲拉去附近的补习班上课，被当街暴打，其后送院不治身亡。
事发后，这名父亲早早地将女儿的遗体火化后，离开了自己所租住的店铺，至今不知所终。
目击村民：父亲当街打女
昨日上午，记者来到杏坛光华村，当记者向附近村民询问问起当天发生过的情形时，他们的语气里充满了惋惜。
在村民的指引下，记者看到光华村大道旁有一家补习社，与之一墙之隔的是一家面食店，两家门面均大门紧闭，无人回应。
一名村民说，小龙家就住在面食馆内，小龙的父亲是做面食店生意的，平时比较忙，没有太多时间管教小孩。隔壁这家补习社每周六和周日下午6时准时开班，为小学生补习英语、数学、语文等课程，不少村民都将小孩送来这里来补课。
小龙的邻居刘女士回忆，当天下午6时多，街上突然传来一阵吵闹声。她出门一看，只见小龙被他的父亲拽着衣服，强行往补习社拉。小龙则拼命地挣脱了父亲，一屁股蹲在街上不肯走了。
“这时有很多村民过来劝小龙的父亲，他都没有听。”刘女士说，这时，小龙的父亲拎起了女儿，用手掌猛打她的屁股，之后又用力地一推。“嘭！”小龙的头重重地磕到了墙上，她惨叫了一声后就倒在了地上昏迷不醒。
小龙的父亲吓坏了，当即叫了救护车，将小龙送到杏坛医院，可惜小龙经抢救无效身亡。
医生：遗体匆匆火化 女孩死因成谜
据救治医生介绍，小龙被送到医院时已经停止了呼吸。当时医生在小龙的身上发现多处因被打留下的伤痕。
医生还说，家长在确认小龙死亡以后，就马上要求将遗体火化，所以死者的死因至今仍是个谜团。
警方：已介入事件展开调查
据小龙家所在面食馆的房东介绍，租户是福建人，他们是去年租下这家店面的。“昨天我来收租，发现这家人全都不辞而别了，连最后一个月的租金也没交。”
刘女士说，小龙的父亲是个典型的生意人，为人比较豪爽。她与小龙一家为邻一年多，也会偶尔见到小龙父亲与女儿斗嘴。
据警方介绍，他们已经介入此事，对事件展开调查。文/图 记者肖颖 |
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