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必修三 |
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人民 |
上传：刘文辉 |
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| 资料简介 |
专题6 西方人文精神的起源和发展
湛江市实验中学 刘文辉
组织学生集体朗诵专题导语（本专题精华内容）讲解思想解放运动的重要性：请同学们务必用心来学习和品味本专题的内容，这是西方文明的精髓所在：西方的核心世界观、人生观和价值观，它引领人类从愚昧走向文明，期间涌现的诸多大家和名作都应该有所了解，要不到大学你会发现自己很郁闷的。补充人文主义的内涵：人文主义是一种哲学理论和世界观，以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点，对人文主义者来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则！说到宽容要提个问题，你们班现在还有同学鄙视王威威吗？有我就全班说，没我就和王威威单独说了。预设有，我再次真诚感谢王威威同学，他那宝贵的叛逆精神帮助我真正恢复了学生时代“每日三省吾身”的良好习惯，他现在在我所教的1000多位学生中感激程度高居榜眼了！我都真诚感谢了如果还有同学鄙视他估计心里其实是嫉妒他宝贵的叛逆精神，王威威你也可以反鄙视他的。
结合必修一古代希腊罗马的政治文明和近代西方民主政治的确立和发展的有关内容并结合现实进行公民观教育：
西方公民观的演变：共和主义公民观有古典共和主义、自由共和主义与公民共和主义之分。亚里士多德的古典共和主义公民观建立于希腊城邦概念基础之上, 认为公民身份与城邦共同体密切相关, 公民必须融入政治共同体, 共同参与、遵守公共决策。公民身份意味着共担责任与共享益处。这种公民观注重公民参与, 强调对具有凝聚和引领社会功能的公共美德与共同价值观即“共同善”的追求, 认为公共利益高于私利, 担任公共场所职务、参与公共事务有助于养成公民美德, 公民通过追求、维护“共同善”而凝聚为命运共同体。十七、十八世纪, 英美思想家由强调德性转为强调法律为政体的基础（引导学生回顾英国《权利法案》，美国《自由宣言》和《1787年宪法》，法国《人权宣言》和《1875年宪法》，德国《1871年宪法》）, 由强调公民责任转为强调公民权利与自由, 从而实现了古典共和主义公民观向自由共和主义公民观的转变。当代公民共和主义思想由于倡导爱国主义与公益精神, 崇尚公共利益优先, 强调公民美德在社会整合中的价值, 而被视为古典共和主义的回归。
中国公民观的演进：在中国两千多年的封建史中, 不乏“民贵君轻”、“水可载舟, 亦可覆舟” 的民本思想，但只有臣民无公民。近代公民意识觉醒与公民教育兴起。（五四运动时期高涨）
中国现代公民教育观的发展大致经历了如下三个阶段。“以政治为中心” 的社会时期；“以经济为中心” 的社会时期；“以人为本” 的社会时期。老师对以人为本公民观的理解是有中国特色的人文主义并自信现在的自己算是个有中国特色的人文主义者了，也真诚希望我所教的每个学生都能成为有中国特色的人文主义者！
6.1 “人是万物的尺度”
考纲：西方人文精神的起源
课标：古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；人文精神的内涵
一、 智者的启蒙
指导学生自己阅读第1、2段了解智者运动兴起的背景（政治、经济、现实因素）和智者的内涵（不讲道德的狭隘个人主义）（学生看的懂自己回去看废话就不说了，路过）
组织学生集体朗诵智者运动的代表人物——普罗塔戈拉和他的核心主张“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”并自己回去阅读解释。再集体朗诵意义“把人置于世界和社会的中心。这是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。我们有理由把智者运动看做是西方人文精神的滥觞（开端的意思，学会用写作文都可能多得1分），而把普罗塔戈拉视为西方第一次思想解放运动的先驱。（小结：在充分肯定进步性的同时也要强调不讲道德的狭隘个人主义要不得，为讲解苏格拉底做铺垫）
二、 真理与自由的殉道者
指导学生阅读第1、2段了解苏格拉底的地位和核心主张。
苏格拉底——柏拉图（柏拉图式爱情 《理想国》）——亚里士多德（古希腊文明的集大成者，最著名的学生是世界上第一个征服欧亚非的亚历山大大帝，从西到东打到了印度）
并称“希腊三贤”
结合课本插图介绍苏格拉底：苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体，但却有神圣的思想！
他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”
他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。（引导学生联系雅典民主政治激发公民的积极性来理解）
青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”（担心高考的学他哦）
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。（自我感觉我现在在实验中学也是这种待遇，我也学他呢）他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底时期。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。
苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。
回归课本组织学生朗诵苏格拉底的核心主张：“认识你自己”（强调人类的理性、否认绝对权威方面和智者是一致的）——凡是为一个人的理智所宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制，“未受考察的生活是不值得过的”。（这种对理性的尊崇和对思想自由的追求是我们的榜样，同学也不妨想一想，你考察过大学的生活吗，值得你过吗？）
“美德即知识”（反对智者忽视道德，追求功利的主张）——美德的本性是知识，人的理智本性和道德的本性是同一的。美德是知识存在的本质所在，知识是美德的充分条件，二者互为存在的前提和条件（教书和育人相互促进的教育真谛的理论依据，同学们，比较我和你们的差距，还有谁敢怀疑这个流传千年的真理呀！）
三、 人生而平等
组织学生集体朗诵“在西方历史上，第一次系统论述人“生而平等”的是斯多亚学派，指导学生自己阅读斯多亚学派产生的时间、创始人和代表人物。
引导学生阅读第2、3段理解人生而平等这一结论是如何得出的（逻各斯是世界的本源，是贯穿万物的永存不朽的理性，世界从逻各斯中产生必然携带理性，自然界是这样，人也是如此）组织学生集体朗诵“顺应自然的生活就是至善”
人人生来具有理性，从这个角度得出了人人生而平等的结论，而不是皇帝和奴隶的地位是平等的。组织学生朗诵“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性，不管他们的社会地位如何。”（同学们，2000多年前的奴隶尚且如此，你们呢？）
再回归考纲组织学生朗诵“正是斯多亚学派在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等这一西方人文主义的核心理论”
与同学们分享交流我对这节课内容的理解：
“人是万物的尺度”（有了自信自尊的理由和底气，但反对不讲道德的狭隘个人主义）
“认识你自己”“美德即知识”（值得用一生去学习品味实践的座右铭）
“人生而平等”（找到了“绝不盲从任何人，每个人都应该有独立的见解”的理由和底气）
高考训练：无！这都不考，高考果然有问题呀，不知道今年考不考。
最后，与同学们分享中学时代深深打动我的一首诗“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。”我就是要上这样育人加人文关怀的历史课，哪怕是高三（个人感觉比高一高二更加需要，不过学校领导不让上）我坚信“不自由，毋宁死”，如果学校不允许我在高三上这样的历史课请调整我到高一去上课，反正我的历史课堂改革绝对是“再艰难也不走回头路”，我的良知和作为教师的使命感不允许我再上只教书不育人的历史课了！这样的历史课对我是天堂，以前的历史课是地狱呀，经历过天堂的美好后更不可能重回地狱了！ |
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