●备课资料

一、中国的民居

在中国民居中，山西民居和皖南民居齐名并列，一向有“北山西、南皖南”的说法，昔日这两地的人都以会做生意而出名。山西民居最具代表性的又数祁县和平遥两个地方。而在祁县最出名的要数乔家大院。中国民居的特点之一是外实内静，也就是民居的外围是高大的实墙，而内部自成一个与外界隔绝的空间，形成一种外实内静的神韵。乔家大院外围的砖墙厚实稳重。阻隔了外面摩肩接踵、熙来攘往、吆喝叫卖的杂声，使宅内保持着安宁恬静的气氛。乔家大院建筑的另一个特点是单坡屋面，屋面向里倾斜。这样单坡顶背后的高墙对准院外，墙体高大，具有防御性。山西、陕西一带气候干旱，春季常有大风，外墙的高大具有封闭性，这样可以防风。

    青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火、阻断火灾蔓延的实用功能。黟县西递村民宅是徽派建筑的典型。从远处望去，西递村是一片线条简洁的黑瓦蒲城的屋顶和高大的白墙，黑白相间，错落有致。它的特点就是高墙深院，一方面是防御盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。徽州民居的最显著特征是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光，通风及与外界沟通。这种以天井为中心，高墙封闭的基本形式是人们关心的焦点，雨天落下的雨水从四面屋顶流人天井，俗称“四水归堂”，据说形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心态。

    二、“中华民族”族称考

    田晓岫在详细考察和分析后认为，大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为

“华”。汉朝以后，开始出现“中华”的族称。至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传人中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。虽然“华”“中华”“中华民族”这些族称之间小有差异，但其内涵却是一致的，即指定居于中国领土上的所有民族。

    “中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。舜名“重华”。如果细究其源，“重华”的“重”，是远古少吴氏部落中的一个氏族名称，重亦即舜所在氏族名称。“华”才是舜的名字。“华”作为族称见之于《尚书·周书·武成》，意思是指先圣王的后代，即远古社会的贵族。这是初始的、狭义的内涵。而后来的“华”作为族称见于《北史·西域传》，意思是指所有的中国人。这是广义的内涵。以后，“华”作为族称从此流传下来，直到现在，成为约定俗成的对全体中国人的称呼。